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艾尔曼的好学生，对情、理、法的讨论可见思想史的痕迹。选题极佳，有张力，以小见大的范本。史料极少又单调（主要是报纸报道），选作博士论文需要勇气，每一句话都多说了两分，是其危险处，也是见精彩处。喜欢导言、结论和三五六章。前两章似乎同意反复太多，有点绕。

理论上直接跟哈贝马斯和法兰克福学派对话。在论说过程中比较注重层次比较清晰。性别话语与旧道德和法律过程的对话很重要。但更重要的是国权和党权在这个过程中对司法的渗透和扩张。在我看来林郁沁抓住了这个关键。文笔流畅，论说圆融，从下午4:30一直读到现在一口气读完。认真读了一遍，又翻了一遍理出结构做了笔记。

这书给来借古讽今还差不多，主要说的是舆论与司法的纠葛。但作者的传播学知识不是很够，而叙事更缺乏孔飞力、史景迁他们的美感。所以，只是梳理下一下材料而已，对当时的舆论场、政治场的穿透力都远远不够。只要蒋方舟这种外行文艺青年喜欢瞎推荐。

看到后面，施剑翘明明就是仗着自己辛亥革命后辈的身份，有恃无恐，耍弄法律与公众，背后的冯玉祥让人无比恶心。恶人自有恶人磨，看她60年代以后的样子，说不出的畅快。

相当精彩。

施剑翘本人所宣称的为父报仇的杀人动机，以及被刺杀的孙传芳所具有的下野军阀这一特殊身份，在广泛新闻报道和娱乐化改编文学戏剧改编下，使得此案迅速成为当时媒体大众关注的焦点。施剑翘复仇案被赋予了孝、侠义英雄主义、因果报应的涵义，该案背后所反映的感性同情与理性法治...  

防民之口，甚于防川 我们不再怀疑，世界历史进入了舆论时代。 ——恩格斯 对于每一代统治者而言，获得舆论的支持都是维护其统治的必需品。这一点，远可以追溯到“焚书坑儒”、文字狱、统治者为了维护统治丝毫不允许不一样的声音出现，近可...  

1935年11月13日，在天津南马路清修院居士林主持诵经仪式的下野军阀孙传芳被普通女子施剑翘枪杀。所谓“血溅佛堂”的刺孙事件，在后世以小说、戏剧、传记文学和广播影视作品的形式广泛流传，作为民国年间所谓的“奇闻异事”和“血案秘闻”之一，被几代文人墨客不厌其烦地描...