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恶的科学

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[英] 西蒙·巴伦-科恩
广西师范大学出版社
理想国
高天羽
2018-9
232
42
平装
9787559810397

图书标签: 心理学  神经科学    伦理学  社会学  哲学  文化研究  社会   


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发表于2024-12-22

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图书描述

为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童?

为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指?

为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验?

为什么有人会忽视其他同类的人性?

在哲学、宗教的思路里,人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”,但这不是一个令人满意的回答 。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置,其实并没有给出答案。

本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考,他借助科学家擅长的调查、实验和分析,以“共情腐蚀”取代了“恶”:某个人作恶时,他的共情遭到了腐蚀,共情水平较常人要低很多。但在正常情况下,大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生,虽然人们常常会不顾他人的内心感受。

这一替换看似简单,却能帮助我们摆脱价值偏见,给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题:

“共情腐蚀”是如何发生的?

社会环境会对人的共情水平造成多大的影响?

为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶?

本书也许会改变你思考“恶”的方式,甚至会改变你对待“恶”的态度。

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※名人及媒体推荐※

大脑状态与共情能力之间存在什么关系?这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿

本书提出了一个简洁而可信的假说,借此我们能够以全新的方式来思考恶。——《纽约时报》

未来我们也许能够理解人类境况的阴暗面,而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础,让这一探索更明晰了。——迈克尔·加扎尼加

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著者简介

作者

西蒙·巴伦-科恩(Simon Baron-Cohen,1958— ),知名临床心理学家,剑桥大学精神病理学教授,剑桥大学自闭症研究中心主任,三一学院研究员。毕业于牛津大学、伦敦国王学院和伦敦大学学院。代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。

译者

高天羽,笔名“红猪”。长期任《环球科学》杂志与果壳网翻译。出版译作有《遥远地球之歌》《鱼为什么放屁》《世界为何存在》《神经的逻辑》《恶的科学》《打开一颗心》等二十余种。


图书目录


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用户评价

评分

试图引导人们把对“恶”的讨论从各种神神叨叨的宗教说法转移到科学范畴,以“共情”来重新定义“恶”(将人看作物来对待)。人脑中有特定互联的对应区域参与共情机制。作恶是由于受意图、威胁、文化意识形态、早期经验、从众、基因、内外群体等因素影响,造成共情通道的永久关闭或暂时关闭。最后一章回到社会面,指出阿伦特的局限性、不支持死刑(判决者和行刑者同样暂时关闭共情)、呼唤使用共情这项人类的珍贵资源来解决冲突,over。

评分

伪科学,作者试图用共情解释恶,首先掷出来了一个神特么的EQ量表,然后把边缘人格障碍,反社会人格和自恋狂直接扔进了低EQ的范畴,为什么这么划分呢?作者说这是我的新理论。然后下一部分讲脑科学的相关原理,最后落在了基因上。只有一小部分是通过共情腐蚀解释恶的,非常片面。这书的论证逻辑有问题,数据很少,大多数情况下只是在简单阐述自己的观点。

评分

“共情是世上最珍贵的资源”

评分

大佬太不会写书了。这个题材如果交给专业的科学作家来组织,能有趣上好几倍。

评分

伪科学,作者试图用共情解释恶,首先掷出来了一个神特么的EQ量表,然后把边缘人格障碍,反社会人格和自恋狂直接扔进了低EQ的范畴,为什么这么划分呢?作者说这是我的新理论。然后下一部分讲脑科学的相关原理,最后落在了基因上。只有一小部分是通过共情腐蚀解释恶的,非常片面。这书的论证逻辑有问题,数据很少,大多数情况下只是在简单阐述自己的观点。

读后感

评分

跟想象中的不太一样,但是值得一看。今天先写一点,凭着记忆,之后再上来修改。 比起说是恶的科学,说是“共情的科学”会更恰当一点。作者在做的事情主要就是把恶这个概念具体化,使之不再是一个虚无缥缈和过于简单的概念。人们之所以作恶是因为共情的丧失——即共情腐蚀,而共...  

评分

一 Baron-Cohen说,人之所以做出残酷的恶行,是因为共情回路出了故障。这种说法,就相当于把人当作一种智能机器,某个线路坏了,导致他们做出邪恶行为。一个逻辑上很自然的结论是,既然智能可以改造,如果一个人做了坏事,那么至少再给他机会,修理他的智能,而不是送他去监狱...  

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跟想象中的不太一样,但是值得一看。今天先写一点,凭着记忆,之后再上来修改。 比起说是恶的科学,说是“共情的科学”会更恰当一点。作者在做的事情主要就是把恶这个概念具体化,使之不再是一个虚无缥缈和过于简单的概念。人们之所以作恶是因为共情的丧失——即共情腐蚀,而共...  

评分

01 这本书主要讲一件事,为[恶]重新定义、命名,并解释为什么。 如何定义恶呢? 显然,一直以来的定义都是模糊的,宽泛的。比方说泯灭人性,十恶不赦之类的。问题又来了,泯灭人性的话,人性又是什么呢?十恶不赦的话,用恶本身去定义恶,好像有点怪怪的。 所以,定义恶的话...  

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