《心灵,自我与社会》由上海译文出版社出版。
具体描述
读后感
启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...
评分心灵：心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。 模仿是心灵和自我发展的主要工具。 自我：主我：积极的、主动的、创造的；客我：社会的、被动的、保守的。 过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。 社会：价值是一个对...
评分 评分G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...
用户评价
藏书中翻到的，无知的把乔治赫伯特米德和玛格丽特米德混了，精读了导论章，跳读了后面
评分这本翻译的完全不想读。粗略翻完，大致可能是想在原来行为主义心理学的大框架下出发，指出语言这一有声姿态使得mind和self得以形成，并提出“意识”的两种概念突破过去的一些局限，从而修正了行为主义心理学。然后用其新的理论来分析社会中的各种现象，解释人们的行动和外界环境的关系。
评分藏书中翻到的，无知的把乔治赫伯特米德和玛格丽特米德混了，精读了导论章，跳读了后面
评分自我与记忆；自我与他者；主我与客我。
评分不喜欢行为主义和进化论，用行为主义解释mind简直不可理喻，符号互动论有点意思。一年半以前翻译过一篇米德相关的文章，现在读这本书却感觉完全不同，可能是因为对心理学实在是丧失了兴趣。
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