具體描述
所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐狸（“鬍門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺蝟（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關於它們的民俗信仰。這篇燕京大學社會學係的本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述瞭北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論瞭當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對於農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之後，在學界聲譽卓著，被認為超過瞭現在很多的博士、碩士論文水平，卻一直沒有公開齣版。此次經典重提，實為初刊，以饗讀者。
著者簡介
李慰祖，1918年生，廣東南海人，雲南大學政治係副教授，已退休。1941年畢業於燕京大學社會學係，主修社會人類學，本書主要部分即其學士學位論文。
周星，原北京大學社會學人類學研究所教授，現為日本愛知大學國際中國學研究中心教授。
圖書目錄
第一章 四大門的成因
第一節 四大門的俗凡與神聖
第二節 壇仙與傢仙
第三節 四大門與獵戶
第四節 神聖四大門之一般通性
第五節 四大門的修煉方法
第二章 四大門與農傢
第一節 財神爺
第二節 傢仙的敗傢
第三節 傢仙拿法
第三章 四大門的特質
第一節 仙傢的居處與生活
第二節 壇仙的分工與階層
第三節 仙傢的氣量
第四節 仙傢的禁忌
第五節 仙傢的對頭
第六節 變態之壇仙
第七節 四大門與基督教
第八節 四大門與廟神
第九節 四大門的故事：傳說與稗話
第十節 四大門與理門公所
第十一節 四大門與武術
第四章 香頭
第一節 香頭?意義與成因
第二節 保傢壇
第三節 香頭的完成典禮
第四節 香頭的相互禮節與喪葬禮節
第五節 香壇的設備
第六節 塑像與神話
第七節 香頭的下神及香火的形狀
第八節 香頭的治病與藥品
第九節 香頭私人對“壇神”的儀式
第十節 香頭的定期典禮：朝頂
第十一節 香頭社區的任務
第十二節 鄉民對於香壇的奉獻
第十三節 香頭的地位
第十四節 香頭社區地位的變遷
第十五節 香頭的道德
第十六節 香頭間的社會關係
第五章 財神樓：農傢崇拜的重心
第一節 財神樓的意義及功能
第二節 財神樓的結構與奉祀
第三節 修造財神樓的儀式
小結
附錄一 乩壇實錄
附錄二 李香頭傢庭事聞記略
附錄三 論“巫覡”（日）石橋早雄
附錄四 參考書目提要
四大門：中國北方的一種民俗宗教周星
第一節 從六十年前的一篇論文說起
第二節 動物崇拜？薩滿教？還是“民俗宗教”？
第三節 “四大門”信仰的普遍性
第四節 關於靈異動物的口碑文學
第五節 民俗宗教：基於文獻碎片和口碑傳承的綴閤
第六節 “仙明會”：一個狐仙群集的廟會
第七節 “實病”、“虛病”及“看香”的解釋體係
第八節 “行好”：生活中的宗教倫~
第九節 餘論
編者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
素月静 （北京媒体人） 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意，寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象： “话说妲...
評分作为北方人或多或少都知道些狐仙和黄仙的故事，连鬼吹灯的作者都会专门写一个黄皮子坟的故事。虽然大家都知道狐狸和黄鼬的寿命在自然界都不会超过20年，但还是从心底觉得它们一种仙，至少不要招惹它们。 在之前老酒店工作的时候，一天晚上就遇到了黄鼠狼抓老鼠的事情。天花板上...
評分素月静 （北京媒体人） 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意，寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象： “话说妲...
評分作为北方人或多或少都知道些狐仙和黄仙的故事，连鬼吹灯的作者都会专门写一个黄皮子坟的故事。虽然大家都知道狐狸和黄鼬的寿命在自然界都不会超过20年，但还是从心底觉得它们一种仙，至少不要招惹它们。 在之前老酒店工作的时候，一天晚上就遇到了黄鼠狼抓老鼠的事情。天花板上...
評分素月静 （北京媒体人） 《南方都市报》 《围城》里的孙柔嘉用一张红嘴和十个尖而长的红指甲画出了汪太太的“提纲”。虽然提到狐狸精人人会意，寥寥数语却难以刻画其精髓。不过明朝小说《封神演义》里那段对苏妲己临死前的描写估计正好契合男人心目中的狐狸精形象： “话说妲...
用戶評價
有意思
评分有意思
评分這是篇沒有結論的社會學田野調查，相對來說，這個比那些憋不住結論，寫韆把字就圖窮匕首見強調結論的文章好。其實薩滿教有很多有待發掘的東西，如果這個文章是為博士學位準備的，作者能花個三五年打磨一下，得齣該有的結論，那會更好。
评分燕大社會學係的畢業論文，局內觀察法與不做價值判斷的做法在現在看來很普遍，在當時卻是難能可貴的嘗試。這可是學士論文！！跪。
评分“本文研究的方法乃是'局內觀察法'，第一步所做的準備工作，乃是學習鄉民的土語，特彆著重在四大門信仰中的術語。”又，“作者認為遺憾的一件事，就是未能利用照相來說明香壇的布置、香頭下神的儀式。因為在各香頭的心目中，作者乃是一個忠實信徒，如果使用攝像機，恐怕引起他們的反感，使研究發生阻礙。”艱苦持久的窺伺、僞裝、逼近和深入，令人感佩。轉念又想，當眾香頭得知這個看似熱心且虔誠的教徒並非全情投入，而以清醒縝密的頭腦對待他們在完全放鬆的心態下可們能過於輕率隨意的言語和行為時，心中將會是何滋味。
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