具体描述
所谓“四大门”，乃是对四种灵异动物即狐狸（“胡门”）、黄鼠狼（“黄门”）、刺猬（“白门”）和蛇（“常门”）的总称，在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈，自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”，站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上，以严谨认真和超脱公允的态度，详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形，进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义，尤其着力分析其社会功能。论文写成之后，在学界声誉卓著，被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平，却一直没有公开出版。此次经典重提，实为初刊，以飨读者。
作者简介
李慰祖，1918年生，广东南海人，云南大学政治系副教授，已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系，主修社会人类学，本书主要部分即其学士学位论文。
周星，原北京大学社会学人类学研究所教授，现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。
目录信息
第一章 四大门的成因
第一节 四大门的俗凡与神圣
第二节 坛仙与家仙
第三节 四大门与猎户
第四节 神圣四大门之一般通性
第五节 四大门的修炼方法
第二章 四大门与农家
第一节 财神爷
第二节 家仙的败家
第三节 家仙拿法
第三章 四大门的特质
第一节 仙家的居处与生活
第二节 坛仙的分工与阶层
第三节 仙家的气量
第四节 仙家的禁忌
第五节 仙家的对头
第六节 变态之坛仙
第七节 四大门与基督教
第八节 四大门与庙神
第九节 四大门的故事：传说与稗话
第十节 四大门与理门公所
第十一节 四大门与武术
第四章 香头
第一节 香头?意义与成因
第二节 保家坛
第三节 香头的完成典礼
第四节 香头的相互礼节与丧葬礼节
第五节 香坛的设备
第六节 塑像与神话
第七节 香头的下神及香火的形状
第八节 香头的治病与药品
第九节 香头私人对“坛神”的仪式
第十节 香头的定期典礼：朝顶
第十一节 香头社区的任务
第十二节 乡民对于香坛的奉献
第十三节 香头的地位
第十四节 香头社区地位的变迁
第十五节 香头的道德
第十六节 香头间的社会关系
第五章 财神楼：农家崇拜的重心
第一节 财神楼的意义及功能
第二节 财神楼的结构与奉祀
第三节 修造财神楼的仪式
小结
附录一 乩坛实录
附录二 李香头家庭事闻记略
附录三 论“巫觋”（日）石桥早雄
附录四 参考书目提要
四大门：中国北方的一种民俗宗教周星
第一节 从六十年前的一篇论文说起
第二节 动物崇拜？萨满教？还是“民俗宗教”？
第三节 “四大门”信仰的普遍性
第四节 关于灵异动物的口碑文学
第五节 民俗宗教：基于文献碎片和口碑传承的缀合
第六节 “仙明会”：一个狐仙群集的庙会
第七节 “实病”、“虚病”及“看香”的解释体系
第八节 “行好”：生活中的宗教伦~
第九节 余论
编者后记
· · · · · · (收起)
读后感
3/50 简直打开了一扇新的大门，以如此客观的态度来描写民间信仰，而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多，将作者一年多的田野调查爬罗剔抉，归类整理，展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景，对香头这一独特的社区角色详尽描写，资料非常丰富。让人惭愧...
评分3/50 简直打开了一扇新的大门，以如此客观的态度来描写民间信仰，而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多，将作者一年多的田野调查爬罗剔抉，归类整理，展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景，对香头这一独特的社区角色详尽描写，资料非常丰富。让人惭愧...
评分在如今奉行唯物主义的时代，能偶尔看到一两本不以什么唯物历史观高高在上的解释一通的书实属罕见，详细了解才知原是作者民国时写的论文调查，作者对于四大门的研究能以包容和理解的形式展开也属不容易，此书内容翔实，虽然不够全面，但足以让你一窥四大门之纹理，了解北方民俗...
评分在如今奉行唯物主义的时代，能偶尔看到一两本不以什么唯物历史观高高在上的解释一通的书实属罕见，详细了解才知原是作者民国时写的论文调查，作者对于四大门的研究能以包容和理解的形式展开也属不容易，此书内容翔实，虽然不够全面，但足以让你一窥四大门之纹理，了解北方民俗...
评分作者：李俊领 文章来源：《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物，即狐门（也称胡门，狐狸）、黄门（黄鼠狼）、白门（刺猬）和柳门（也称常门，蛇）。这些灵异动物不是仙，也不是神，而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...
用户评价
一解小时候身边亲戚黄大仙上身之谜
评分学士论文。。膝盖收好哈再见
评分有意思
评分四星是因为成书很早，在当时看来应该是很有价值的尝试
评分四星是因为成书很早，在当时看来应该是很有价值的尝试
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