钱永祥,1949年生于兰州,毕业于台湾大学哲学系,现为台湾中央研究院研究员,研究政治哲学、政治思想史、黑格尔及马克思主义哲学,旁及动物伦理学。著有《在纵欲与虚无之上》等,译有《学术与政治》、《动物解放》等。
这套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成,即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述,囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。《学术与政治》包括了韦伯小传、韦伯的政治关怀、韦伯的学术、增订版序钱永祥、价值中立与责任伦理、学术作为一种志业、政治作为一种志业等。
讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身,与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评,但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大? 知识就是力量,但面对生活最根本的问题,科学无能为力...
评分暑假里有一天应邀在青年学术交流中心谈“以学术为业”。 一位西哲博士生以斯特劳斯之说攻韦伯之价值中立说,兼及余之学术自主说。他一再表示,学术不能回避价值问题。可到了后头,谈到学术与政治的关系时,却又认为:做一个御用学者没有什么不好——如果一个政府是好的政府,学...
评分Max Weber的这本小册子对后世影响之大,恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》,作于1919年,其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束,德国战败,大繁荣,大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...
评分 评分距离马克思•韦伯生活的年代已经有近一百年之久了,这部作品收录了韦伯在临终前一到两年间发表的两篇演讲,即《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。演讲之时,已到一战结束,德国掀起革命,在斯巴达克团等组织号召下,首都柏林工人和士兵发动武装起义。韦伯在国家动...
韦伯以研究宗教闻名,但他的不信任何宗教。然而,从这本书看,学术就是他的宗教。对于学术他有一种狂热与笃定的信仰,颇具理想主义的色彩,一同被韦伯挚爱的,还有他对于民族国家的强大的渴望以及对社会的救世责任情怀。虽然从他对于政治以及政治家的态度是彻底的现实主义与责任伦理的支持者,但是我却明显感觉到了背后他那一股类似于宗教的神圣的责任感与价值伦理。无论是他对伦理的分类还是真善美的论调,都可以窥视出乱世中他清醒的头脑与洞见。但,他一生的痛苦与挣扎也大概源于自己的类心志伦理与责任伦理的冲突,所以才会在《政治》那篇演讲中对学生提出如此醍醐灌顶的忠告。来自中国的读者读到最后简直已经泪流满面了。读了三遍,每次都有不同的收获。
评分Freund的导论好。“政治”需结合支配社会学日后重读。“学术”一篇对我有很特殊的意义,虽然我根本纠结的“生命问题”此处无解,不妥协不像家人说的那样是我“疯魔”,我之所以必须坦诚、必须正视,是想对所谓日常或正常,犹贾勇自持,即便我不能。
评分学术作为志业
评分韦伯这两篇演讲划分了学术与政治的界限。在反对政治干预学术的前提下,韦伯同时也提醒人们学术自身的局限性:人们认为学术是“有意义”和“有价值”的,仿佛一个不证自明的预设,但这一预设本身是无法加以证明的,就好比疯人不自知其疯。韦伯固然承认学术对政治有批判之功,但学术不能打包一切。而从政治角度来说,韦伯发扬了马基雅维利的传统,将道德逐出政治领域而提倡合格政治家所须具备的热情、责任感和判断力,亦即他所归纳的“责任伦理”并将之与“心志伦理”作对比:“政治家不在于热情本身,而是要在用热情来追求某一项‘踏实的理想’之同时,引对这个目标的责任为自己行为的最终指针。”韦伯对空有一腔热情的政治家是充满鄙视的,斥他们为“政治玩票者”,而对追求真善美的政治家更是心怀恐惧,因为他们会引起灾难性的后果。
评分难读却无懈可击。翻译得如此出色,和韦伯变态级准确的原文表述也不无关系。
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