想象的共同体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本尼迪克特·安德森 Benedict Anderson，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。1953年，安德森进入剑桥大学求学，主修西方古典研究与英法文学；1958年远赴康乃尔大学投身乔治，卡欣门下，专攻印尼研究，之后又将研究 目光转向其他东南亚国家。1983年，出版民族主义研究经典著作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的泰国政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
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本书作者将比较史、历史社会学、文本分析与人类学融于一体，提出一个解释民族与民族主义问题的具有哥白尼革命特质的新理论典范，把民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”作为研究起点，而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。接着论证了民族主义是如何从美洲最先发生，然后再向欧洲、亚非等地逐步扩散的历史过程。
具体描述
读后感
人的自我认同是一件很神圣的事情，因为它决定了你我的价值谱系，规定了在意义的秩序里如何安身。有共同认同的人，组成了社团、部落、氏族，民族与文明站在认同的顶峰，从某个角度来说，所谓的民族，不过是两三个人际小圈子十万倍百万倍千万倍的放大版。它的不同，在量上，而...
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比06年版本多了第九章《历史的天使》；汪晖的评述《民族主义研究中的老问题和新困惑》和吴叡人《认同的重量：【想象的共同体】导读》；2014年安德森到北京做的《民族主义研究的新困惑》、《东南亚华人的认同悖论：以泰国为例》。批评1：杜赞奇“早在现代西方民族主义传入中国之前，中国人早就有类似于“民族”的想象了；对中国而言，崭新的事物不是“民族”这个概念，而是西方的民族国家体系”。2.Chatterjee“尽管安德森认识到“民族”是一种意识形态的建构，但他竟然完全忽略了民族主义如何建构“民族”意识形态的具体政治过程”。另外，有一个比较大的理论盲点：中国。2001年安德森在《New Left Review》发表了题为《西方民族主义和东方民族主义》，提到了台湾的问题。但是也有很大疑问。P13-14。
评分比旧版全，比台湾版略有词句删节，少了台湾演讲两节，多了两节大陆讲座。原来作者60年代写作的目的是为了分裂联合王国。
评分尽管作为与“原初派”针锋相对的建构理论代表，安德森看似在以“想象”拆解或消释民族主义，也不否认甚至强调民族主义激发的“政治爱”，并通过揭示臭名昭著的种族主义之阶级性，将民族主义与其剥离开来。只有当“官方”或“领导阶层”从人民手中夺走构建想象的权力，这位一生辗转于赤道海岛，又曾被研究国的当权独裁者拒之门外的左翼世界公民，才会奉上自己的讽刺和苦嘲。“盗版”历史观的意义正在于此：警惕那些引导民族、革命或其他种种范畴堕落变质的篡改，又以明辨历史源流的姿态，捍卫其中诚实的善美与客观的真实——就算“这风暴势不可挡地把他推向他所背对的未来”。第九章极精彩。
评分东南亚和欧洲历史不太了解，读起相关章节很吃力。民族意识的起源，语言，官方民族主义，帝国主义，爱国主义种族主义。
评分比旧版全，比台湾版略有词句删节，少了台湾演讲两节，多了两节大陆讲座。原来作者60年代写作的目的是为了分裂联合王国。
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