图书标签: 社会学  民族主义  人类学  本尼迪克特·安德森  政治学  社会理论  政治  美国   

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本书可谓民族主义言说上的“哥白尼式革命”，它打破了民族主义解释中的客观要素决定论，强调民族认同中的主观能动的一面，尤其突出“印刷资本主义”在整合民族认知上的决定性作用。安德森的民族主义论述，处处打上了殖民地经验的烙印，不夸张地说，“想象的共同体”之所以可能，正是帝国解体和殖民主义衰落的产物，正是殖民地的“弃子”或被奴役状态激发了民族意识的觉醒与新的社群认同的创造。但安德森的“想象”理论对中国这种原生性的民族主义的解释力则较弱，他的书中也缺乏对中国经验的深度关照（要说深入理解这方面的中国经验，还是葛兆光教授的《宅兹中国》讲得透辟）。本书文辞华丽，叙事极其精彩，展示了作者深厚的“文化资本”，以学术界同行评议的话语来说，堪称“优雅”。推荐！

建构但并不虚幻。此版比之前大陆版多了些内容，但肯定还是有所取舍的，如安德森在末章评价了几乎全世界的译本唯独未评价大陆版，实在不可思议。

没有觉得这个译本有多好，可能是原作英文书写的缘故，长句，长短句夹杂翻译腔有浓重。Amazing! 本尼迪克特·安德森和佩里·安德森是两兄弟，总之，两兄弟的风格就是超宏观书写的瑰丽风习作。加之本人世界主义的出身和颠沛流离的生活经验，一定程度给予了“臆想”经典之作的说服力。“民族主义先于民族产生，民族是想象的共同体”，尽管如此，仍需借助资本主义工业文明技术中介印刷术的推波助澜作用。如何论证这一“想象”或曰“人为的创造”，但又不是官方意识形态操纵的幻影和激情？作者必须对两者做出区分，如今，区分两者如何可能，确有必要？局外人的视角和过量的倾注同情，作者矗立骚乱街头，“你不要害怕，跟你无关”，或者适合大器晚成的安德森另一职业可能是战地记着？众多的港校和西方大学，社科楼一定不会缺少南亚-东南亚研究中心

比06年版本多了第九章《历史的天使》；汪晖的评述《民族主义研究中的老问题和新困惑》和吴叡人《认同的重量：【想象的共同体】导读》；2014年安德森到北京做的《民族主义研究的新困惑》、《东南亚华人的认同悖论：以泰国为例》。批评1：杜赞奇“早在现代西方民族主义传入中国之前，中国人早就有类似于“民族”的想象了；对中国而言，崭新的事物不是“民族”这个概念，而是西方的民族国家体系”。2.Chatterjee“尽管安德森认识到“民族”是一种意识形态的建构，但他竟然完全忽略了民族主义如何建构“民族”意识形态的具体政治过程”。另外，有一个比较大的理论盲点：中国。2001年安德森在《New Left Review》发表了题为《西方民族主义和东方民族主义》，提到了台湾的问题。但是也有很大疑问。P13-14。

东南亚和欧洲历史不太了解，读起相关章节很吃力。民族意识的起源，语言，官方民族主义，帝国主义，爱国主义种族主义。

《想象的共同体》这本书逻辑严密，层层相扣，引证充分，是难得的一本不但自成体系、自圆其说，而且接近滴水不漏，没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中，往往为了提出一个崭新的角度，或者给出一个经典认识的解构，而作出...  

关于这方面的内容其实可以参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》，也可以参阅叶普·列尔森的《欧洲民族思想变迁：一部文化史》或者其他学人的著作。由于我现在住院，手头资料匮乏，因此以下叙述基本以安（liu）德（zhong）森（jing）为主。 中世纪以后拉丁文的衰落与宗教革...  

1。内容。正如副标题所言:"民族主义的起源与散布"作者试图阐释民族之来源。这本书一出之后影响很大，并引起大量跟贴，有顶的有灭的，估计想摆沙发的也不少，作者顺便建立大批粉丝群体。。。可惜早出了几年，倘若换作互联网时代，可以实时观战，那阵势该是怎样的酣畅淋漓。 ...