图书标签: 社会学  民族主义  人类学  本尼迪克特·安德森  政治学  社会理论  政治  美国   

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新版价格比旧版翻了一倍！原来新版重新加上了旧版中被删掉的第九章并且新增了安德森的一篇论文和两次演讲，遗憾的是多年过去他依然停留在情感想象和现象考察的原地，并没有更深一步考察资本与民族主义的关系，也没有更进一步去探讨民族主义的将来

缺点很多，比如这套理论对中国没有整体性的解释力（只有方言传播、印刷资本主义这样的个别概念能拿来参考下），对主要论述对象东南亚的民族主义起源的考察，也是粗疏的，甚至简直可以用草率形容。但是提供的分析进路很好，值得借鉴。其实马克思已经说过了，资本主义不仅给前现代社会带去了殖民，还意外地让它们开启了向现代民族国家转型的门路。

读完《椰壳碗外的人生》后立刻紧接着读本书，前言就说起安德森是在印度尼西亚过世的，一瞬间几乎有点泪目，能在最牵挂的学术母国告别人世他一定很欣慰；椰壳碗几乎是本书的大型导读，对理解安德森观点大有裨益，正如作者自陈的他并没有把本书视为一部严格意义上的学术书，总体上确实不算太深奥枯燥，更为中性而非贬义的角度来理解民族主义，某些地方近乎混合着某种类似于读人类学作品之感，最重要的观点“不是民族产生了民族主义，而是民族主义创造了民族。”可能恰好刚读完《传统的发明》没多久，民族主义在作者看来是“一种新的、被创造的社会事实”感觉与霍氏一书有相似的理解问题的角度；但是对于“弥赛亚时间”“空洞、均质的时间”的概念不敢说自己真的完全读懂理解了；补充了清华讲座

尽管作为与“原初派”针锋相对的建构理论代表，安德森看似在以“想象”拆解或消释民族主义，也不否认甚至强调民族主义激发的“政治爱”，并通过揭示臭名昭著的种族主义之阶级性，将民族主义与其剥离开来。只有当“官方”或“领导阶层”从人民手中夺走构建想象的权力，这位一生辗转于赤道海岛，又曾被研究国的当权独裁者拒之门外的左翼世界公民，才会奉上自己的讽刺和苦嘲。“盗版”历史观的意义正在于此：警惕那些引导民族、革命或其他种种范畴堕落变质的篡改，又以明辨历史源流的姿态，捍卫其中诚实的善美与客观的真实——就算“这风暴势不可挡地把他推向他所背对的未来”。第九章极精彩。

缺点很多，比如这套理论对中国没有整体性的解释力（只有方言传播、印刷资本主义这样的个别概念能拿来参考下），对主要论述对象东南亚的民族主义起源的考察，也是粗疏的，甚至简直可以用草率形容。但是提供的分析进路很好，值得借鉴。其实马克思已经说过了，资本主义不仅给前现代社会带去了殖民，还意外地让它们开启了向现代民族国家转型的门路。

首先要感谢贤文的赠书之情；也正因为您的如此推崇，我才严严肃肃、端端正正地精读了这部传世经典：《想象的共同体》。我在本科的时候就已经听老师介绍过它，不过是哪位老师我已记不清，只知道它与人类学有太大的关系。如今细翻，才知它是一部伟大的历史人类学作品。 全书通篇...  

本尼迪克特.安德森所著的《想象的共同体》是研究民族产生、发展以及民族主义兴起的一本深有影响的著作，作者以独特的视角——想象的共同体——对民族进行了定义和阐释，进而从这个视角出发探究了民族之所以产生以及发展的过程以及在这一过程中发挥影响作用的各种要素，包括...