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想象的共同体

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[美] 本尼迪克特·安德森
上海人民出版社
吴叡人
2016-8
263
48.00元
平装
9787208138490

图书标签: 社会学  民族主义  人类学  本尼迪克特·安德森  政治学  社会理论  政治  美国   


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发表于2025-02-22

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图书描述

本书作者将比较史、历史社会学、文本分析与人类学融于一体,提出一个解释民族与民族主义问题的具有哥白尼革命特质的新理论典范,把民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”作为研究起点,而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。接着论证了民族主义是如何从美洲最先发生,然后再向欧洲、亚非等地逐步扩散的历史过程。

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著者简介

本尼迪克特·安德森 Benedict Anderson,当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市;1941年,为躲避日益升级的中日战争,随全家离开中国。1953年,安德森进入剑桥大学求学,主修西方古典研究与英法文学;1958年远赴康乃尔大学投身乔治,卡欣门下,专攻印尼研究,之后又将研究 目光转向其他东南亚国家。1983年,出版民族主义研究经典著作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书。除《想象的共同体》外,其他著作还有:《比较的幽灵:民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的泰国政治与文学》和《语言与权力:探索印尼的政治文化》等。


图书目录


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用户评价

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读完《椰壳碗外的人生》后立刻紧接着读本书,前言就说起安德森是在印度尼西亚过世的,一瞬间几乎有点泪目,能在最牵挂的学术母国告别人世他一定很欣慰;椰壳碗几乎是本书的大型导读,对理解安德森观点大有裨益,正如作者自陈的他并没有把本书视为一部严格意义上的学术书,总体上确实不算太深奥枯燥,更为中性而非贬义的角度来理解民族主义,某些地方近乎混合着某种类似于读人类学作品之感,最重要的观点“不是民族产生了民族主义,而是民族主义创造了民族。”可能恰好刚读完《传统的发明》没多久,民族主义在作者看来是“一种新的、被创造的社会事实”感觉与霍氏一书有相似的理解问题的角度;但是对于“弥赛亚时间”“空洞、均质的时间”的概念不敢说自己真的完全读懂理解了;补充了清华讲座

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即使点出了民族与国家不过是一种想象的共同体,然后人类何以为了这想象做出无数的罪恶,缺少一个深入的思考——自然,这不是安德森先生的著作目的。

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作者这种神棍式文笔真的跟不上节奏,结果中越柬为啥要互掐呢?20190301,越回味越觉得有理

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新版价格比旧版翻了一倍!原来新版重新加上了旧版中被删掉的第九章并且新增了安德森的一篇论文和两次演讲,遗憾的是多年过去他依然停留在情感想象和现象考察的原地,并没有更深一步考察资本与民族主义的关系,也没有更进一步去探讨民族主义的将来

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文末吴叡人的译后记真的“别有滋味”。

读后感

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原作者:彭晓芸 原题:《当插科打诨遭遇民族主义》 发表在http://opinion.dwnews.com/news/2011-09-27/58164940-2.html (节选) 这里不能不提起由台湾学者吴叡人翻译的班纳迪克·安德森(Benedict Anderson)经典著作——《想象的共同体》,这本被翻译成三十几种语言的著作...  

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本尼迪克特.安德森所著的《想象的共同体》是研究民族产生、发展以及民族主义兴起的一本深有影响的著作,作者以独特的视角——想象的共同体——对民族进行了定义和阐释,进而从这个视角出发探究了民族之所以产生以及发展的过程以及在这一过程中发挥影响作用的各种要素,包括...  

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安德森的《想象的共同体》一书的横空出世,为民族主义研究提供了新的理论范式。这个范式努力避免了“欧洲中心”或“西方中心”的观点,把常被人忽略的美洲,东南亚甚至非洲囊括入其宏大的理论体系。但是,出生于中国云南的安德森,对于中国这个无论面积、人口或影响力都...  

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原作者:彭晓芸 原题:《当插科打诨遭遇民族主义》 发表在http://opinion.dwnews.com/news/2011-09-27/58164940-2.html (节选) 这里不能不提起由台湾学者吴叡人翻译的班纳迪克·安德森(Benedict Anderson)经典著作——《想象的共同体》,这本被翻译成三十几种语言的著作...  

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