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三部麯中最好的

相信美與歡樂和相信罪與自戕之間並沒有真正的分界綫。沒有遇到夢的奇跡，也會遭遇血的奇跡，尤裏安的復興並不是達芬奇的前奏啊

文學和曆史如何角力是一個經典問題。若曆史嚮文學唯唯諾諾則失之真實，若文學嚮曆史俯首稱臣則骨架散亂。幸而梅列日科夫斯基做到瞭兩者的平衡，不愧為一代大傢。

巧妙的利用古代人物來探討現代問題，尤裏安真正的敵人是群氓和虛無，有一類人生在任何時代都顯得不閤時宜

三部麯中最好的

「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus)，第一次見到這個名字，是在《羅馬人的故事》裡面，他那短暫的人生，相當的曲折離奇，雖然在絕大多數的著作中，這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少，但，我還是對他留下了深刻的印象。然後，偶然間發現有這本以他為主角的...

叛教者尤里安弃绝了基督教的上帝，继而又弃绝了奥林匹斯山上的诸神，他一直在追求人类童蒙时代的纯洁而神圣的美与欢乐，这种近乎妄想的天真在现实面前屡屡受挫，尽管他有超群的智慧、绝伦的权势，他的梦想永远也无法实现，因为诸神已死。 尤里安的绝望，根源在于他敏感而脆弱的...  

《柏林谈话录》中柏林认为马基雅维里也许算是二元论的思想家，因为马第一个阐明了近代社会所存在的两种道德：一种是异教徒的道德：“充满活力，朝气蓬勃，有自信心，追求权力和荣誉，斯多葛式的抵抗痛苦和不幸，共和主义者的胆量，公民的爱国心”；另一种是基督教徒的道德：“...  

尤里安的身上有一种狂热的执著，我觉得与其说他是为复兴希腊古典文化而抗争,不如说他是在向自己和时代的命运不断挑衅。在马克西穆斯的引导下他选择成为“提坦和启明天使”，摆脱掉懦弱和伪装，把对自己和对他人的鄙视转化成改变命运的力量-“在整个自然界中,有什么比人的意志...