具体描述
本书收入的两篇是奥古斯丁探讨人的本质的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题。《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。
《论自由意志》是为了反驳异端摩尼教的二元论世界观而撰写，在文中奥氏主张人有自由意志，并把自由意志看作上帝的恩赐，而不是伯拉纠主义强调的独立自主的自由意志。《论本性与恩典》是为反驳伯拉纠维护本性反对恩典，而他的立场是要维护恩典却不是要反对本性，而是藉恩典释放并驾驭本性。
二文一方面是人论（Anthropology/Doctrine of Man）的经典，展现了奥古斯丁对人的本性探讨的基本思路，成为西方性恶论的奠基性阐释。另一方面二文也涉及“神义论”（theodicy）的命题，即一位全善且全能的上帝怎会允许恶的存在，奥氏在此方面的阐释非常精彩，尤其在二战奥斯威辛集中营之后，这个命题在思想界可谓炙手可热。
本书收入了两篇奥古斯丁人论（Doctrine of Man）的代表作，二文奠定了奥式对人的本性探讨的基本思路，成为西方性恶论的经典阐释。
作者简介
奥古斯丁（354－430），伟大的神学家和哲学家。386年归信基督教，395年受职为希坡主教。重要著作包括《忏悔录》，《上帝之城》等。
目录信息
读后感
这本书在考验我中国话的语病吗？ 我这个中国人，实在看不顺这本书的翻译。。。。 不过内容是不错，如果翻译的专业一点，是本不错的书！
评分这本书在考验我中国话的语病吗？ 我这个中国人，实在看不顺这本书的翻译。。。。 不过内容是不错，如果翻译的专业一点，是本不错的书！
评分这本书在考验我中国话的语病吗？ 我这个中国人，实在看不顺这本书的翻译。。。。 不过内容是不错，如果翻译的专业一点，是本不错的书！
评分【《论本性与恩典》是大约415年奥古斯丁为反对异端Pelagius的所写的一篇书信体论文,与《论自由意志》相映成趣，其实可以算作《论自由意志》卷三中两种人性观念的展开。Pelagius认为人可以无罪地活着，因为人的本性具有一种不犯罪的能力，人性是自足的，自由意志有完整的自主能...
评分用户评价
古罗马思想系
评分这要是他自己想出来的可牛逼坏了，很多观点（特别是关于人的本性）拿到现在看反而更合适。不过这书感觉是作为神学著作翻译，注释也没做好，最后委委屈屈加上了人论标签。当然，我早就知道奥古斯都很聪明了，我就是觉得震惊而已。
评分: B503.1/2844-8
评分圣宠圣师的作品本身很好，可惜此本译笔太差。
评分太精彩了以至于一个下午和一个晚上一定要读完。分为两部分，阐述通过对话形式自由意志和为救赎是恩典的辩护。第一部分是论证人拥有自由意志行了恶是邪恶的来源。首先是论证一切善来自于神，为了论证神赐下自由意志是善的，通过人的存在和万物的存在，引出超越人知觉的理性和能够被知觉辨认的客观存在论证理的存在，通过区别理和真理，引出真理为神，是理的形式的来源，并且证明了自由意志作为形式不仅来自于神也是善的。有一大前提，信心作为理解的基础，谦卑寻求作为对话的前提。
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