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這麼多年後再看Gorgias，仍然覺得它是柏拉圖最好的對話。

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既然李老師的博論還沒齣版姑且就標在這裏吧。《高爾吉亞》中，高爾吉亞即修辭術不過是個藥引，蘇格拉底真正的對話對象毋寜說是卡利剋勒斯，卡利剋勒斯完全是一個現代哲人形象，對於自然和禮法之爭，他說禮法之所謂正義不過是奴隸拿來限製強者的手段，自然正義即欲望和快樂，這與霍布斯、尼采等人何其相像。蘇格拉底仍以理性循循善誘，但是他又是無奈的，他預言瞭自己將會被不義地審判，並在此為自己進行瞭第一次申辯。最後蘇格拉底不得不以一個神話、以神法結束自己的演說。這個文本，就我而言，是拿來理解施特勞斯自然權利最直接的文本瞭。

既然李老師的博論還沒齣版姑且就標在這裏吧。《高爾吉亞》中，高爾吉亞即修辭術不過是個藥引，蘇格拉底真正的對話對象毋寜說是卡利剋勒斯，卡利剋勒斯完全是一個現代哲人形象，對於自然和禮法之爭，他說禮法之所謂正義不過是奴隸拿來限製強者的手段，自然正義即欲望和快樂，這與霍布斯、尼采等人何其相像。蘇格拉底仍以理性循循善誘，但是他又是無奈的，他預言瞭自己將會被不義地審判，並在此為自己進行瞭第一次申辯。最後蘇格拉底不得不以一個神話、以神法結束自己的演說。這個文本，就我而言，是拿來理解施特勞斯自然權利最直接的文本瞭。

Sachs 是在美國 St. John's Annapolis 的老師（已退休？），他的譯本非常注意文本細微處而不會籠統用同樣的詞譯不同的原文，於是不懂古希臘文的學生可以用他的譯本作研究或者與原文對照練習古希臘文。這本的注解也很有幫助，將柏拉圖的 Gorgias 和亞里斯多德的 Rhetoric 對勘非...

在对话的早些时候，苏格拉底击败了修辞学家高尔吉亚（Gorgias）和他的追随者波洛斯（Polus）。高尔吉亚的弱点在于他不愿区分知识与行为，也就是说，他不承认一个人在明知道何为义和不义的情况下，还会做不义之事，因而他就“会不会有人将修辞作为不义的工具”这点产生了自相矛...  

在对话的早些时候，苏格拉底击败了修辞学家高尔吉亚（Gorgias）和他的追随者波洛斯（Polus）。高尔吉亚的弱点在于他不愿区分知识与行为，也就是说，他不承认一个人在明知道何为义和不义的情况下，还会做不义之事，因而他就“会不会有人将修辞作为不义的工具”这点产生了自相矛...