具體描述
本書為深入淺齣、精簡而全麵的佛教通論，對佛教的義理、曆史和各種傳承有一個精確的綜觀。
本書澄清瞭許多佛教誤區，比如很多人以為佛教的目標是要消除自我，然而佛教真正教導的是，我們沒有什麼需要除掉的——根本無所謂存在或不存在，有的隻是我們認為自我存在的幻覺，我們相信並緊抓著這種幻覺，以為它是真的。
比如“空性”不是某種堅實存在的物體，也不是空無所有或虛空。空性的意思是，雖然事物並不是天生具有某些特質，但也不是天生就不具有那些特質，這使得事物具有成為任何東西的可能性。而“輪迴”是執著在幻覺上，“涅槃”則是執著在幻覺的消失上。涅槃就像是幻覺之後的幻覺，如同電影結束之後，你還瞪著空白的銀幕——你仍然沒看到實相。
本書有助讀者提升對生命的信心，也是一部用來印證修行的可靠之書。
著者簡介
宗薩蔣揚欽哲仁波切，不論在佛教徒還是非佛教徒眼中，都是一個響亮的名字，也是《正見》的作者。他秉承藏傳佛教最優良的傳承和教育，享譽世界，是當今公認最具創造力的年輕一代藏傳佛教導師之一，兼上師和導演於一身，曾任貝納爾多•貝托魯奇電影《小活佛》（Little Buddha）顧問，並編寫和執導過兩部佛教主題的電影——《高山上的世界杯》和《旅行者與魔法師》，深受現代東西方佛教弟子尊崇和喜愛。其文字看似簡單，卻包含深入淺齣的層層奧義。下筆如行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣，在輕快的字句後麵，充滿瞭引導無明眾生脫離輪迴的佛菩薩大悲大願。
圖書目錄
序 自我的觀點
上篇 正確的見地
第一章 見地
第二章 兩種見地
第三章 自我及自我的見地是錯誤的概念
第四章 空性
第五章 四聖諦
第六章 佛性
第七章 業力
第八章 轉世再生
第九章 輪迴與涅槃
第十章 見與道
下篇
道
第十一章 道的選擇
第十二章 齣離與虔誠
第十三章 善知識
第十四章 心的訓練
第十五章 禪修
第十六章 止觀
第十七章 慈、悲、菩提心以及菩薩道的善巧方便
第十八章 金剛乘
第十九章 上師、灌頂及象徵
第二十章 次第與證悟
· · · · · · (收起)
讀後感
我喜欢的佛法是如溪水清泉在心中流淌冲刷，漫漫洗去内心中的妄执、贪慎。这是源自于恐惧，害怕大刀阔斧的法一下子将自己打得更加的迷妄，这样想，必然也是取巧之为，不过是对自我见地的修辞。“‘自我’是一种误解，但却被当成了正确的见解，它只是一个幻相”，宗萨钦哲仁波切...
評分佛家会把“斗志”解释为一种强烈的念头，并且这个危险的念头是因“我”的观念而生起。无法放下的自我意识是将人与实相（真实）隔绝的屏障。“自我” 受到攻击或刺激，人便会被激怒，导致言语失度，行为失控，造成恶果后又追悔莫及。我们都会有发怒的体验：气血上涌，怒发冲冠，...
評分我喜欢的佛法是如溪水清泉在心中流淌冲刷，漫漫洗去内心中的妄执、贪慎。这是源自于恐惧，害怕大刀阔斧的法一下子将自己打得更加的迷妄，这样想，必然也是取巧之为，不过是对自我见地的修辞。“‘自我’是一种误解，但却被当成了正确的见解，它只是一个幻相”，宗萨钦哲仁波切...
評分上一篇讨论一种见地，这一篇讨论修道的教法。大义微言。 佛教典籍有三藏：律藏、经藏、论藏。律藏阐述道德及行为规范。经藏类似言说，“上契诸佛之理，下契众生之机”，循循善诱，发人深省。论藏则直面究竟实相。 三藏对应三学：戒、定、慧。由戒规避不当行为。由定明了心之...
評分宗萨钦哲仁波切在大陆出版的整本书都在系统讲闻思的有二本书《正见》《佛教的见地与修道》。二书相较，这本《佛教的见地与修道》在深度、高度、究竟性上都比《正见》要高上不小的层次。 我感觉，这本《佛教的见地与修道》虽然对于初学者及普通感兴趣的人都可以看，但是，此书的...
用戶評價
“業”是由行為産生的一種趨勢、一種嚮量 —— 如果沒有相應的對衝，將齣現與“業”相符的果報。
评分感覺比正見要更深入一些，也相對來說更難懂一些。推薦給@水手小海
评分太棒
评分一本比《正見》嚴厲得多的書，但還是很好看。從很小就發現自己對俗世生活沒有根本的興趣，經過多年在宗教這個坑裏跌跌爬爬，越來越意識到，精神領域的探索纔是我真正的歸屬。
评分太好的入門書
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