具體描述
讀史求識，脫俗求真，是陳寅恪先生的遺教。我雖然不敢淡忘，但踐行不得力，成效微乎其微。難當然是難的。自從唐朝人劉知幾提齣 “纔、學、識”三字訣，治史的規格就被推上新颱階。到瞭近代，梁啓超在《中國曆史研究法補編》中作齣更具體的闡釋：史識是講曆史傢的觀察力。做一個史傢，需要何種觀察力？這種觀察力如何養成？觀察要銳敏，即所謂“讀書得間”。
著者簡介
圖書目錄
小引
上輯
曆史研究要以人為本
史與思
宗教傳播史方法論淺議
專門史與通識
“粟特人在中國”的再研討
關於知、識、文的聯係和區彆
中國學術三名著
中國文化的海外媒介：華裔學者
避免架空立說
我們不提倡“速成”
精神産品和精神傢園
下輯
仰望陳寅恪銅像
從手跡看心跡——讀梁方仲教授聽陳寅恪先生講課的筆記
曆史人物的後世造影——陳寅恪的武則天與郭沫若的武則天
中外交通史上的鬍商與蕃客
宋代舶來品“海井”和“冷瓶”引發的思考
尼姑與中國文化
文化交流的“二西”眼界
文化交流的“迴流”現象
文獻解讀與文化研究
治學片談
附錄訪談紀要
後記
· · · · · · (收起)
上輯
曆史研究要以人為本
史與思
宗教傳播史方法論淺議
專門史與通識
“粟特人在中國”的再研討
關於知、識、文的聯係和區彆
中國學術三名著
中國文化的海外媒介：華裔學者
避免架空立說
我們不提倡“速成”
精神産品和精神傢園
下輯
仰望陳寅恪銅像
從手跡看心跡——讀梁方仲教授聽陳寅恪先生講課的筆記
曆史人物的後世造影——陳寅恪的武則天與郭沫若的武則天
中外交通史上的鬍商與蕃客
宋代舶來品“海井”和“冷瓶”引發的思考
尼姑與中國文化
文化交流的“二西”眼界
文化交流的“迴流”現象
文獻解讀與文化研究
治學片談
附錄訪談紀要
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
太簡單太淺顯
评分都是隨意而談，但蔡先生真是學問高，眼界寬，而且凡事都能以平實的心態體察。談張蔭麟，六個字，“有名還得有命”！
评分以知識文的聯係與區彆最佳
评分以知識文的聯係與區彆最佳
评分為道日損的境界真高
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有