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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Andrew Feldherr

出品人:

页数:672

译者:

出版时间:2011-5-22

价格:USD 185.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199218158

丛书系列:The Oxford History of Historical Writing

图书标签:

• 史学理论
• 史学史
• 历史
• 英文原版
• 2011
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历史的脉络：古代至近代的西方史学经典选读 本书聚焦于西方世界从古代文明萌芽到近代早期发展过程中，那些塑造了我们理解历史方式的关键史学著作和思想流派。 它并非一部涵盖所有历史时期的通史，而是精心挑选了一系列具有里程碑意义的文本片段、核心论点和重要人物，旨在揭示西方人如何思考过去、如何建构叙事，以及这些叙事如何随着社会、政治和哲学环境的变化而演进。 本书的结构遵循时间与思想的交织，力求呈现出一部关于“如何书写历史”的“历史”。 第一部分：起源的低语——古典世界的历史意识 本部分深入探究了西方历史写作的摇篮——古希腊和古罗马。我们不再仅仅关注亚历山大大帝或恺撒的丰功伟绩，而是审视那些首次系统性地尝试解释“为什么会发生”的努力。 亚里士多德与希罗多德的张力： 我们首先考察“历史之父”希罗多德的《历史》。他的叙事虽然充满了神谕、异域风情和口头传说，但其核心在于试图通过搜集和比较不同民族的习俗来理解波斯战争的根源。他的写作是一种民族志式的探索。紧接着，我们将对比修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。修昔底德代表了一种冷峻的、近乎科学的分析方法，他着重于人类的本性、权力政治以及可重复的模式，剥离了神祇的干预，奠定了“政治史”的基石。这里的讨论将集中于修昔底德的“必然性”与“偶然性”概念，以及他如何构建“史实”与“解读”之间的平衡。 罗马的帝国叙事： 进入罗马时期，历史写作承担了更明确的政治使命。我们将分析李维（Livy）如何通过对共和时代英雄事迹的描绘，来巩固罗马的道德和公民精神，这是一种具有强烈爱国主义色彩的“文化史”构建。随后，我们将深入塔西佗（Tacitus）的作品，特别是《编年史》。塔西佗的笔触阴郁而犀利，他将历史视为权力腐蚀人性的记录。他的讽刺和对帝国衰落的深刻洞察，预示着后世对“道德史观”的追求。这部分强调的是，在古典世界，历史是教化公民和论证政治合法性的工具。 第二部分：信仰的转向——中世纪的神学与编年史 随着罗马帝国的衰落，历史叙事的中心从世俗的政治领域转向了神圣的领域。本部分探讨了“黑暗时代”并非没有历史，而是历史被重新置于救赎计划的框架内。 奥古斯丁的“上帝之城”： 我们不会仅仅提及奥古斯丁（Augustine），而是细致考察《上帝之城》如何彻底重塑了历史观。历史不再是循环的或纯粹世俗的进步，而是一条从创世到末日，由上帝恩典引导的线性进程。这种二元对立（世俗之城与上帝之城）为后来的所有历史分期提供了神学基础。 编年史的日常实践： 中世纪的史学主体是“编年史”（Chronicles）。本部分将展示这些作品如何通过详尽记录修道院的事件、君主的生卒、以及自然灾磨难，来锚定时间，证明信仰在现实世界的持续存在。我们将分析早期如贝达（Bede）的《英国教会史》，关注其如何巧妙地将地方教会史与普世教会史结合起来，展示了在缺乏中央集权机构时，知识分子如何通过文本来构建地方认同。 史学与圣徒传： 此外，本书将探讨圣徒传（Hagiography）在塑造中世纪集体记忆中的作用。这些文本虽然不完全符合现代意义上的“历史”，但它们是当时社会价值观、奇迹观念以及信仰实践的直接记录。通过对比编年史和圣徒传，读者将理解中世纪历史写作的双重面向。 第三部分：人文主义的复苏与史学的世俗化 文艺复兴标志着对古典传统的重新发掘，以及对人类自身能力的重新肯定。历史写作开始摆脱神学的束缚，回归到对人及其成就的关注。 “复兴”的叙事： 我们将考察彼特拉克（Petrarch）等人对“黑暗时代”概念的初步构建，以及他们对西塞罗和李维风格的模仿。这里的重点是风格的回归与对“古典美德”的重新定义。 马基雅维利的冷酷洞察： 尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的《论李维》是本阶段分析的重中之重。我们关注他如何利用李维的叙事来诊断当代政治问题。马基雅维利关注的是历史的实用价值——即历史可以作为君主和公民的“实践手册”。这标志着历史从道德教诲转向了政治科学的预备阶段。 新史料的发现与批判的萌芽： 文艺复兴也催生了对文献的更精细考证。我们将讨论洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）通过语言学分析揭穿“君士坦丁献土”的著名案例。这个案例不仅仅是一个历史发现，更是对权威文本进行批判性审视的标志，为后来的“批判史学”埋下了种子。 第四部分：理性、帝国与民族的构建——近代前夜的史学革命 进入17世纪和18世纪，启蒙运动的哲学思潮深刻地影响了历史写作的目标和方法。历史被视为人类迈向理性、自由或进步的宏大叙事的一部分。 笛卡尔与历史的怀疑： 启蒙运动的开端与对既有知识体系的系统性怀疑密不可分。我们将分析笛卡尔式的理性主义如何要求历史学家像哲学家一样思考，而非仅仅是记录事件。 休谟与因果律的挑战： 大卫·休谟（David Hume）对因果关系的哲学探讨，对后世史学方法论产生了深远影响。本部分将探讨休谟如何模糊了“事实”与“信念”的界限，以及这如何促使历史学家开始明确论证其因果链条的可靠性。 孟德斯鸠与社会环境决定论： 孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》虽然不完全是一部传统史学著作，但它通过比较不同地理和社会环境对法律和政府形式的影响，开创了社会环境决定论的史学方向。历史不再仅仅是个别伟人的行动，而是宏观社会力量相互作用的结果。 沃尔特的百科全书式历史观： 最后，我们将考察启蒙运动末期历史写作的集大成者，如伏尔泰（Voltaire）等人。他们致力于“世界史”的构建，旨在展示人类理性在不同文化和地理空间中的普遍适用性。这时的历史写作，是对旧有宗教教条和贵族特权的直接挑战，它坚信历史的终极目的在于促进人类的普遍开化。 本书的价值在于： 它提供了一个批判性的工具箱，帮助读者辨识在不同时代背景下，历史叙事是如何被“制造”出来的。它不提供一个统一的答案，而是呈现了一系列关于“真实”的、相互竞争的、充满张力的历史构建过程。读者将通过阅读这些经典文本的精髓，理解西方历史写作是如何从神话与道德的泥沼中挣脱，最终演化为一种复杂、多层面的学术探究。

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这本书的叙事节奏掌控得极佳，它巧妙地平衡了广度与深度，避免了陷入任何一个特定时期的泥潭无法自拔。从古希腊的萌芽到近现代的多元化爆发，时间跨度之大令人咋舌，但作者们总能精准地抓住关键的转折点，用极其精炼的语言勾勒出时代变迁的轮廓。我个人对它对19世纪德国史学传统的梳理印象尤其深刻，那种对兰克学派“客观性”理想的解构，以及紧随其后的社会史和年鉴学派对结构、长时段的关注，描绘出了一幅现代史学研究方法论不断自我革新的生动图景。书中对于每一个重要学派的介绍，都不是孤立的，而是通过展示其与前驱者和后继者的对话与冲突来完成的，这使得整个历史书写的演进过程，呈现出一种动态的、充满张力的“螺旋上升”感。它不是平铺直叙的流水账，而是一场思想的“斗争史”，充满了策略和智慧的交锋。

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坦率地说，这本书的价值远远超出了其作为一本工具书的定位，它更像是一面镜子，映照出我们这个时代对“过去”的集体焦虑与渴望。在充斥着即时信息和碎片化叙事的今天，能够有一部作品如此系统而深入地探讨历史书写如何被塑造、被利用、被挑战，显得尤为珍贵。书的收尾部分，对当代史学面临的挑战，如全球化背景下的“地方性”与“普适性”的张力，以及数字人文对传统文本分析的冲击等议题的探讨，展现了作者们与时俱进的视野。他们没有将历史书写定格在某个辉煌的过去，而是将其视为一个持续进行的、充满生命力的过程。每一次阅读，都像是在与历代伟大的头脑进行一场跨越时空的对话，让人在感叹人类思维复杂性的同时，也对未来“历史会如何被记录”充满了期待与好奇。

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对于那些对历史研究的“技艺”本身感到好奇的读者来说，这本书简直是一座宝库。它不仅仅是关于“写了什么”，更是关于“如何去写”的方法论教程，尽管它没有直接给出操作指南。它通过对不同流派写作范式的考察，无声地展示了历史学家工具箱里的各种工具是如何被发明和使用的。例如，它对比了政治史家如何构建英雄叙事，与文化史家如何挖掘日常生活的微观文本，这种方法论上的差异，清晰地展示了历史学家在面对“证据”时可以选择的不同入口和解读路径。读到关于后现代主义思潮对历史客观性提出质疑的部分时，那种思维的颠覆感尤其强烈。它迫使我们思考，当我们阅读任何历史记录时，我们到底在消费一个“被发现的事实”，还是一种“被精心构建的意义体系”。这种对建构过程的揭示，让阅读体验从被动的接受，转变为主动的探究。

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这是一部读起来酣畅淋漓的智力之旅，它成功地将原本枯燥的史学史提升到了思想史的维度。我特别欣赏作者们那种毫不留情的批判精神，他们没有对任何一个时期的史学成就采取盲目的崇拜，而是深入剖析了其内在的局限性和意识形态的投射。例如，在中世纪部分，作者没有仅仅满足于描述宗教叙事的统治地位，而是细致地考察了编年史与圣徒传记如何在基督教世界观下重塑时间概念和权威结构，这种细致入微的解构，让人不得不重新审视那些我们习以为常的历史“事实”。再到启蒙运动时期，那种对进步史观的歌颂与潜在的欧洲中心主义倾向，也被摆在了聚光灯下进行审视。这种“去魅”的过程，是极其重要的，因为它教会我们，任何历史著作，无论多么声称客观，都深深根植于其所处的时代语境之中。读完这些章节，我感觉自己对任何一本“历史书”的态度都变得更加审慎和警惕了，这大概是这本书给予普通读者最大的馈赠——一种批判性的阅读习惯。

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这本书的书名虽然听起来非常权威和严肃，但实际上它给我带来的阅读体验，远比我预想的要丰富得多。我本来以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，充满了对古代文献的引经据典和繁琐的考证，但出乎意料的是，作者们构建了一个宏大而又精妙的叙事框架，将西方思想史上“我们如何书写历史”这一核心命题，梳理得脉络清晰，引人入胜。它不像是一本单纯的史学史教科书，更像是一部层层剥开的侦探小说，每一章都在揭示不同时代的人们是如何理解和建构“过去”的。比如，它对古典时代历史学家，像是希罗多德和修昔底德的分析，并没有停留在简单的生平介绍，而是深入挖掘了他们方法论上的根本差异——一个侧重于神谕与传说，另一个则极力追求理性分析和因果链条的构建。这种对比的张力，让我深刻体会到历史书写本身就是一种不断演化的艺术和科学实践。更让我赞叹的是，作者们成功地将哲学思辨、社会背景与具体的文本分析巧妙地融合在一起，使得历史的演变不仅仅是人物和事件的堆砌，而是一场围绕着“真实性”与“目的性”的持久辩论。

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