張孝祥詞校箋

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出版者:中华书局
作者:(宋) 张孝祥
出品人:
页数:285
译者:宛敏灏 注解
出版时间:2010-6
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101073904
丛书系列:中國古典文學基本叢書
图书标签:
  • 古典诗词
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具体描述

《中國古典文學基本叢書-張孝祥詞校箋》,本书收录了张孝祥的多首诗词。

《宋代文人精神图谱:从词风流变到人格构建》 内容提要 本书旨在深入剖析宋代文人阶层在特定历史文化背景下所形成的独特精神图谱,而非仅仅聚焦于某一文人或某一文学体裁的得失。我们以宋代文学思潮的演进为主线,辅以社会结构、政治气候、哲学思辨(尤其是理学兴起)对文人个体心灵世界的塑形过程。全书分为四个主要部分,层层递进,力求勾勒出宋代士大夫群体在内圣外王之间挣扎、在庙堂与江湖之间徘徊时所展现出的复杂而丰富的精神面向。 第一部分:士的觉醒与宋代文人身份的重塑 本章首先追溯唐末五代之乱后,宋代“与士大夫共治天下”的基本国策如何从制度层面奠定了文人阶层的历史性崛起。不同于唐代“诗家”的浪漫与疏离,宋代文人更强调“经世致用”的儒家理想。然而,现实政治的复杂性使得这一理想常陷于功名与道德的两难。 我们将详细考察宋初文人的心态调整,特别是他们如何消化并内化佛教禅宗和道家玄学的思想资源,以构建一个既能服务于体制,又能保持内心独立性的精神框架。探讨欧阳修、尹洙等人对“雅正”文风的倡导,这不仅仅是文学风格的回归,更是对士人群体道德标准与文化自信的一次集体重塑。宋代的“文”不再只是才华的炫耀,而是承载道义、规范伦理的重要载体。 第二部分:理学兴起对文人心灵的“内卷化” 随着程朱理学的逐渐成熟,宋代文人的精神世界进入了一个更为精微、也更为严苛的阶段。本章将重点分析理学思想,特别是“存天理,灭人欲”的观念,如何渗透到文人日常的道德实践和审美取向上。 我们不再将理学简单视为一种哲学流派,而是视其为一种强有力的“社会心理技术”。它要求文人不仅在政治上要尽忠职守,在个人修养上也要达到近乎苛刻的自律。这种内在的驱动力,一方面催生了如朱熹等人的博大精深,另一方面也带来了普遍的焦虑感——如何避免“私欲”的侵蚀?这种对“本心”的不断拷问,深刻影响了宋人的著述风格,使得许多作品(包括非学术性文字)都带有一种沉郁顿挫、深思熟虑的特质。我们将对比北宋与南宋,考察在靖康之变后,理学如何从精英的学术探讨,迅速转变为民族危亡下稳定人心的精神支柱。 第三部分:艺术的超越性:在“格物致知”与“胸中丘壑”之间 宋代文人对世界的认知,不再满足于简单的叙事和抒情,而是追求一种与自然万物、宇宙真理相通的境界。本章将探讨宋代理学思维如何与艺术实践相结合,形成了独特的宋人审美。 在绘画领域,水墨山水如何从描摹外在景观,上升到表达“胸中丘壑”的媒介?这背后反映的是文人试图通过对自然规律的体察(格物致知),达到个体精神与宇宙秩序和谐统一的努力。在书法方面,探讨苏轼、黄庭坚等人的书风变革,其不拘泥于法度、追求个性和气韵的特质,正是文人士大夫挣脱僵化教条、寻求人格自由的外在投射。 文学的审美范畴也随之扩展,从唐诗的明朗转向宋词的含蓄内敛,从诗歌的直抒胸臆转向词曲的婉约蕴藉,这并非是风格的衰退,而是文人将更复杂、更隐晦的内心体验融入艺术表达的体现。 第四部分:群体的分化与精神的流散 宋代后期,尽管理学已成为主流意识形态,但个体精神面貌却日益呈现出复杂和分化的趋势。本章关注在政治高压和学术争论中,文人群体的内部张力。 一方面,出现了以陆九渊为代表的“心学”的萌芽,它开始挑战程朱学派对外部规范的过度依赖,强调个体良知的内在力量,为后世明代心学的兴起埋下了伏笔。另一方面,我们也看到一部分文人选择彻底退回到隐逸或艺术的纯粹追求中,以逃避无可调和的现实矛盾。他们的作品中流露出对世俗的疏离、对理想的固守,以及深深的时代疲惫感。 本书最后将总结,宋代文人精神图谱的复杂性在于,它在一个不断建构、不断反思的过程中,完成了从“唐之士”到“宋之士”的根本性转变——他们既是制度的维护者,又是精神的探险家,其留下的精神遗产,构成了中国传统文化中极其厚重和内省的一页。本书的研究材料广泛涉猎宋人笔记、奏议、私人尺牍、哲学语录以及诗词歌赋,力求提供一个宏大而细致的考察视角。

作者简介

目录信息

读后感

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于湖居士一生光明磊落,诗、词、文俱佳,书法造诣也堪称一流,怎奈天妒英才,仕途坎坷,英年早逝,令人唏嘘。 哀莫大于心死。从“忠愤气填膺,有泪如倾”到“世路如今已惯,此心到处悠然”,我们不难看出一个胸怀社稷的青年才俊在宦途上的心路历程。

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于湖居士一生光明磊落,诗、词、文俱佳,书法造诣也堪称一流,怎奈天妒英才,仕途坎坷,英年早逝,令人唏嘘。 哀莫大于心死。从“忠愤气填膺,有泪如倾”到“世路如今已惯,此心到处悠然”,我们不难看出一个胸怀社稷的青年才俊在宦途上的心路历程。

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于湖居士一生光明磊落,诗、词、文俱佳,书法造诣也堪称一流,怎奈天妒英才,仕途坎坷,英年早逝,令人唏嘘。 哀莫大于心死。从“忠愤气填膺,有泪如倾”到“世路如今已惯,此心到处悠然”,我们不难看出一个胸怀社稷的青年才俊在宦途上的心路历程。

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于湖居士一生光明磊落,诗、词、文俱佳,书法造诣也堪称一流,怎奈天妒英才,仕途坎坷,英年早逝,令人唏嘘。 哀莫大于心死。从“忠愤气填膺,有泪如倾”到“世路如今已惯,此心到处悠然”,我们不难看出一个胸怀社稷的青年才俊在宦途上的心路历程。

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于湖居士一生光明磊落,诗、词、文俱佳,书法造诣也堪称一流,怎奈天妒英才,仕途坎坷,英年早逝,令人唏嘘。 哀莫大于心死。从“忠愤气填膺,有泪如倾”到“世路如今已惯,此心到处悠然”,我们不难看出一个胸怀社稷的青年才俊在宦途上的心路历程。

用户评价

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这本书所蕴含的文化纵深感,实在令人赞叹不已,它不仅仅是文字的简单堆砌,更像是一张由历史脉络编织而成的精美挂毯。每次阅读,总能从中挖掘出一些新的层次和视角,仿佛拨开了层层迷雾,看到了先贤们在特定历史情境下的复杂心境与文化抱负。那些看似平淡的记录背后,实则蕴含着对时代风云的深刻洞察,以及对人生哲理的旷达体悟。阅读的过程,与其说是知识的汲取,不如说是一次精神上的深度对话,与那些古老的灵魂进行着跨越时空的交流。这种厚重的历史感和人文关怀,使得这本书的价值远远超越了其本身作为文献资料的范畴,它更像是一部精神的指引。

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这份资料的收录严谨程度,绝对超出了我原本的预期,可以看出背后付出了巨大的心血和浩瀚的时间。我能感受到,编纂者在资料的搜集、比对和校订上,采取了一种近乎苛刻的审慎态度。市面上许多古代文献的整理版本,总会在某些关键的引文或注释上出现模棱两可的表述,但在这里,我看到的往往是多方佐证后的最优解,甚至对于存在争议的版本,也给予了清晰的标注和说明,体现了极高的学术良心。这种一丝不苟的精神,让我在研读时心中大定,不再需要时时翻阅其他工具书去交叉验证,真正实现了“一册在手,心中有底”的学术自信。对于任何一位严肃的学人而言,这种可靠性就是最高的评价标准。

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坦白说,我最欣赏的是其所展现出的那种“克制的美学”。在处理那些可能带有强烈个人情感色彩的篇章时,编校者的笔触是极其冷静和客观的,没有过度渲染或主观臆断,而是将解释和分析的空间最大程度地留给了读者。这种“留白”的处理方式,恰恰是尊重了文本本身的独立性和读者的理解能力。它没有试图将所有问题都一锤定音,反而鼓励我们去质疑、去探索,去形成自己独立的见解。这种不包办代替的学术态度,给予了阅读者极大的尊重,也使得这部作品具备了更持久的生命力——它不是一个终点,而是一个引导我们走向更远方研究的坚实起点。

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这部作品的装帧设计简直是匠心独运,那种沉甸甸的质感,配合着淡雅的封面色调,初见便给人一种穿越时空的庄重感。我尤其欣赏它在细节处理上的考究,比如书脊的烫金字体,在光线下若隐若现,既不张扬又彰显品味。拿到手中,就能感受到编者对“古典美学”的深度理解,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的工艺品。我花了很长时间单纯地欣赏这个“物”,而不是内容本身。那种油墨散发的淡淡清香,混合着纸张特有的纤维气息,让人忍不住想沉浸其中,去追溯那些逝去的墨香时代。这种对实体书的尊重和敬畏,在如今这个数字阅读盛行的年代,显得尤为珍贵,让人对即将开启的阅读之旅充满了仪式感的期待。它仿佛在无声地告诉我,你即将接触的是需要慢下来细细品味的珍宝,而不是可以随意翻阅的消遣之物。

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我不得不提的是,阅读过程中的那种“心流”体验,是极其顺畅且令人愉悦的。这本书的排版布局,简直可以称得上是教科书级别的典范。行距、字距的拿捏分寸极好,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到丝毫的疲惫。更妙的是,页边留白的艺术处理,不多不少,恰到好处地给予了读者思考和批注的空间,这对于深入钻研文本的人来说,简直是福音。我习惯性地在阅读时做一些旁注,而这本书记载的字体大小和清晰度,使得手写体与之搭配时,竟也显得和谐统一,仿佛原本就该如此。它没有采用那种花里胡哨的装饰性字体,而是选择了最沉稳、最易于辨识的宋体变体,这无疑极大地提升了阅读效率,让思想可以更专注于文字的深层含义,而不是被视觉干扰所牵绊。

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南渡文士灿若星辰,词中魁首,莫衷一是,余独爱此君。

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风约楚云留,长啸俯清秋。凭虚吾欲仙,翳凤更骖鸾。

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风约楚云留,长啸俯清秋。凭虚吾欲仙,翳凤更骖鸾。

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风约楚云留,长啸俯清秋。凭虚吾欲仙,翳凤更骖鸾。

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选修过古籍版本的同学们来看啊……

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