中国诗学(增订版)

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出版者:黄山书社
作者:叶维廉
出品人:99读书人
页数:384
译者:
出版时间:2015-12
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787546141275
丛书系列:
图书标签:
  • 诗学
  • 文学理论
  • 文学
  • 文学批评
  • 中国古典文学
  • 诗歌
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  • 诗歌创作
  • 文化传统
  • 艺术哲学
  • 诗学史
  • 儒家思想
  • 意境理论
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具体描述

叶维廉是著名的诗人,又是杰出的理论家。他非常“新”,始终置身于最新的文艺思潮和理论前沿;他又非常“旧”,毕生徜徉于中国诗学、道家美学、中国古典诗歌的领域而卓有建树。……他的创作冲动、对文字的敏感、作为一个诗人所特有的内在的灵视,决定了他无可取代的学术研究特色。他对中国道家美学、古典诗学、比较文学、中西比较诗学的贡献至今无人企及。

——北京大学教授 乐黛云

他(叶维廉)是学者、游子、现代主义的旗手、记者、散文家;而纵使他具有多重身份,仍一直与其时代、地域、运动血脉相连。……他是美国(庞德系列的)现代主义与中国诗艺传统的汇通者。

——美国当代重要诗人罗登堡(Jerome Rothenberg)

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比较诗学界泰斗叶维廉诗学代表作!

大中学生学习理解中国古典诗、现代诗的必读入门书!

将学者的严谨和缜密和作家、诗人的优雅、灵性完美地结合在了一起

唐诗、宋词独特的美感、韵味在哪里?应该从什么角度进行审美解读才能确保其百分之百的诗意不会丧失?该书提供了一个全新的解读视角,读后才知道,我们一直以来对唐诗宋词的误读已经使古典诗的美感大打折扣!

本书是中国古典诗学、比较文学领域的泰斗叶维廉先生的经典代表作。十几年来,无论在大陆还是在海外,都已成为普及性的经典读本。此书1992年由三联书店出版后,即成为大中学生学习、理解中国古典诗、现代诗的必读入门书、教辅读物,以及一些大学中文系的考研参考书。

叶维廉对中国道家美学、古典诗学、比较文学、中西比较诗学的贡献至今无人企及;他对中国现代诗歌的评论,也是分析入微,发人思深,极富创意。作为“台湾十大诗人”之一,叶维廉先生也是“用诗一样浓烈的情感投入中国特有的诗学、美学的寻索。” 该书分为古典部分、传意与释意、现代部分三个板块,采用的不是教科书的写法,而是用通透、空灵、诗意之笔,超越中西的视界,揭示了中国古典诗歌、现代诗歌(包括台湾诗歌)、道家美学的奥妙与机枢。该书将学者的严谨和缜密和作家、诗人的优雅、灵性完美地结合在了一起。.

文艺复兴时期的欧洲:一场思想与艺术的巨变 内容简介 本书深入剖析了欧洲文艺复兴时期(约14世纪至16世纪)波澜壮阔的历史进程,着重探讨了在这一关键转折期,人类思想观念、艺术创作、科学探索以及社会结构所发生的深刻变革。我们试图描绘出,在经历了中世纪漫长的神学束缚之后,欧洲如何重新点燃了对古典文明的崇敬与探寻,并在此基础上开创出独属于近代文明的全新精神风貌。 第一部分:人文主义的曙光——思想的解放与重塑 文艺复兴的核心在于人文主义的兴起。本书首先聚焦于彼特拉克、薄伽丘等早期先驱者如何将关注点从神圣的彼岸世界转向人自身的价值、潜能与现世生活。我们详尽考察了“人是万物的尺度”这一理念如何一步步渗透到教育、政治哲学乃至日常伦理之中。 1.1 经典的回归与重估: 详细梳理了学者们在修道院的尘封典籍中如何发掘出柏拉图、西塞罗、维吉尔等古代作家的原著。阐述了“恢复拉丁语的纯正性”的语言学运动,以及这种对古代典范的追慕如何推动了对古希腊哲学,特别是柏拉图主义在佛罗伦萨的复兴。米开朗基罗·皮科的《论人的尊严》被作为人文主义精神的宣言进行深入解读,分析其挑战神学权威的激进性。 1.2 教育体系的革新: 探讨了人文主义教育(Studia Humanitatis)的实践。不同于中世纪以神学和经院逻辑为主的教育模式,人文主义教育强调修辞学、历史学、道德哲学和诗歌的学习,旨在培养“通才”(Uomo Universale),即具备全面素养和公共责任感的公民。本书分析了维多里诺·达·费尔特雷等教育家创办的“愉悦之家”的教学方法及其对后世教育理念的深远影响。 1.3 政治哲学的转型: 马基雅维利的横空出世标志着政治思想的世俗化。我们不仅分析了《君主论》中关于权力获取与维持的冷峻实用主义,更将其置于意大利城邦政治斗争的复杂背景中考察。同时,本书也对比了托马斯·莫尔在英国对理想国度的构想,探讨了两种截然不同的理想与现实之间的张力。 第二部分:艺术的革命——空间、人体与世俗之美 文艺复兴的视觉成就无疑是这一时期的标志。本书认为,艺术的变革是人文主义思想最直观的物化表现。艺术家们不再仅仅是神迹的描绘者,而是通过科学的方法和对人性的洞察,成为世界的新型观察者。 2.1 透视法的发现与应用: 重点剖析了布鲁内莱斯基对线性透视原理的几何学阐释及其在绘画中的革命性应用。探讨了透视法如何从根本上改变了中世纪平面化的叙事方式,使得画面具有了前所未有的深度感和真实感,将观众拉入了叙事空间之中。 2.2 人体与古典美学的重拾: 细致考察了多那太罗、米开朗基罗等雕塑家对人体解剖学的精确掌握和对希腊罗马雕塑典范的致敬。分析了“完美比例”的追求如何成为衡量艺术成就的标准,以及裸体艺术在文艺复兴语境下如何重新获得了对“高贵人性”的象征意义。 2.3 盛期文艺复兴的巅峰: 集中笔墨分析达·芬奇的科学探索与艺术融合(如《蒙娜丽莎》中对“晕染法”的运用和对人类情感的捕捉),拉斐尔对和谐与秩序的极致追求,以及米开朗基罗在西斯廷教堂天顶壁画中展现的英雄主义和精神张力。 第三部分:科学与技术的推动力 虽然科学革命的爆发通常被置于17世纪,但文艺复兴时期对自然世界的直接观察和怀疑精神,为科学的萌芽提供了温床。 3.1 实用技术与新视野: 考察了航海技术的发展(如新式测定仪器的改进)与地理大发现之间的相互促进关系。对欧洲世界观的扩展起到了决定性作用。 3.2 古登堡的印刷术与知识的爆炸: 详尽分析了活字印刷术的发明对欧洲知识传播速度和范围的颠覆性影响。印刷术极大地削弱了教会和少数精英对文本的垄断,使得人文主义思想得以迅速跨越阿尔卑斯山,传播到欧洲的每一个角落,并为后来的宗教改革提供了物质基础。 3.3 医学与解剖学的进步: 对维萨里等学者通过直接解剖尸体挑战盖伦医学权威的过程进行了细致描述,展示了经验主义在医学领域取代传统教条的早期努力。 第四部分:社会与宗教的裂变 文艺复兴不仅是文化现象,也是深刻的社会动荡期。本书探讨了商业财富的积累如何催生了新的赞助阶层(美第奇家族等),以及这种财富对艺术和政治的影响。 4.1 城市的兴衰与市民阶层的崛起: 佛罗伦萨、威尼斯等商业中心的繁荣如何创造了前所未有的城市公民文化,以及这一新贵族与传统封建贵族的权力博弈。 4.2 宗教改革的前夜: 考察了人文主义对《圣经》原文的研究如何导致了对教会教义的质疑,以及伊拉斯谟等北方人文主义者如何试图在信仰内部进行改革的努力。分析了世俗权力对教会财富和权威的觊觎,为马丁·路德的行动提供了社会土壤。 结语:迈向现代性的门槛 本书最后总结道,文艺复兴并非简单地“复兴”了古典,而是在继承的基础上,通过对人的价值的肯定和对世界的好奇心,成功地搭建起了从中世纪神权统治向近代理性社会的桥梁。它播下的种子,最终在随后的科学革命和启蒙运动中开出了更为绚烂的花朵,奠定了西方现代文明的基石。本书力求为读者提供一个多维度、精细入微的文艺复兴全景图,而非仅仅停留在艺术赞美的层面。

作者简介

叶维廉 (l937—)

广东中山人,先后在台湾大学、师范大学取得英国文学学士、硕士学位。1963年赴美,于1964年以英文诗作获爱荷华大学美术硕士。1967年自普林斯顿大学完成比较文学博士学位后,一直在加州大学(圣地亚哥校区)任教至今,曾任比较文学系主任凡十年,并曾协助台湾大学、香港中文大学、北京大学发展比较文学。

叶氏著作四十余种。包括诗集《赋格》《愁渡》《醒之边缘》《野花的故事》《花开的声音》《松鸟的传说》《惊驰》《三十年诗》《留不住的航渡》《移向成熟的年龄》《叶维廉诗选(杨匡汉编)》《冰河的超越》等,批评和理论《中国诗学》《比较诗学》《历史、传释与美学》、《道家美学与西方文化》《解读现代后现代》《秩序的生长》等,散文集《一个中国的海》《欧罗巴的芦笛》《寻索 :艺术与人生》《红叶的追寻》《幽悠细味普罗旺斯》,画论《与当代艺术家的对话》,童诗《孩子的季节》《树妈妈》《网一把星》。

目录信息

读后感

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《中国诗学》(叶维廉著·三联书店1992年第一版) 此书颇有见地,其对中国古典诗歌尤其是山水诗很有新解,而诗论及道家知识论等叙述里可见作者对国学根底之丰厚。叶维廉以中国山水诗与西洋诗歌互相印照,在“传意”与“释意”里又以西方文论来探照中国古典诗歌,比较中西文化之...

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1、中国的传统美感视境从一开始就是超脱分析性、演绎性的。点评式的批评的缺点在于不是每个读者都有诗的慧眼和诗的才能。明澈的识见是活学而得的对美感视境的诸貌、风格的蜕变之历史识见。 2、时空未分,直观式的写作与解读,无人称变化,无时态变化。现象学的感性直观? 3、...  

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作为一个诗人,来解读中国古典诗歌,的确有许多精辟入里的见解。对于中国诗歌的美学追求和起源,有很深刻和清晰地解读。只是由于诗人自己太了解也太沉醉在这些特点中了,全书只是相当于一篇篇的读后感,没有系统,对于他所批评的那些诗论,并不能做出有力量的批驳辩解。他尊崇...  

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1、中国的传统美感视境从一开始就是超脱分析性、演绎性的。点评式的批评的缺点在于不是每个读者都有诗的慧眼和诗的才能。明澈的识见是活学而得的对美感视境的诸貌、风格的蜕变之历史识见。 2、时空未分,直观式的写作与解读,无人称变化,无时态变化。现象学的感性直观? 3、...  

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作为一个诗人,来解读中国古典诗歌,的确有许多精辟入里的见解。对于中国诗歌的美学追求和起源,有很深刻和清晰地解读。只是由于诗人自己太了解也太沉醉在这些特点中了,全书只是相当于一篇篇的读后感,没有系统,对于他所批评的那些诗论,并不能做出有力量的批驳辩解。他尊崇...  

用户评价

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坦率地说,这本书的深度要求读者具备一定的古汉语基础和对中国传统文化的基本素养,初读门槛稍高,但一旦跨越那个临界点,回报是巨大的。它不像市面上流行的通俗读物那样提供即时的、肤浅的满足感,而是要求读者进行长期的智力投资。我特别喜欢作者在处理那些存在争议的理论分歧时所展现出的“中立的超然性”,他如同一个冷静的裁判,清晰地呈现了各方的论据,并将最终的裁决权留给读者。这种开放性的态度,极大地激发了我个人的思考欲望。阅读完毕后,我发现自己看待过去读过的那些诗篇时,视角已经完全不同了——不再满足于表面的意境优美,而是会下意识地去探究其背后的理论支撑、时代语境乃至创作者的内在逻辑。这才是真正有价值的学术著作所能给予读者的最高馈赠:它重塑了读者的认知工具,使我们成为了更具批判精神和更深层次理解能力的鉴赏者。

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这部厚重的著作,初翻时便被其扎实的学术底蕴所震撼。我尤其欣赏作者在梳理历代诗歌理论时所展现出的那种近乎苛刻的严谨态度。他并非简单地罗列观点,而是深入剖析了不同时代背景下,文人们对于“诗”的理解如何流变、嬗变,乃至在某些关键节点上发生激烈的碰撞与分野。例如,对魏晋玄学思潮如何潜移默化地影响了早期诗论的探讨,就颇具洞见。作者巧妙地将哲学思辨与文学批评熔于一炉,使得原本抽象的理论变得立体而鲜活起来。阅读过程中,我仿佛跟随一位博学的向导,穿行于古代文人士大夫的案头与书房之间,领略他们对韵律、意境、风骨的执着追求。对于那些对诗歌史有一定了解的读者来说,这本书无疑是一次对既有认知的深度校准与拓展,它提供的不仅仅是知识,更是一种洞察学术脉络与思想演变的深度视角。我个人认为,书中对唐宋诗学中“格律”与“性灵”二元对立的梳理,尤为精妙,展现出极高的辨析能力。

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这本书的阅读体验,与我以往接触的任何一本诗学导论都有着显著的区别。它更像是一场关于“美学本体论”的深入对话,而不是单纯的知识点罗列。作者似乎在不断地追问:什么是诗的“本质”?这种追问,贯穿了全书的始终。我欣赏其中对特定诗歌流派美学特征的深入剖析,比如对宋代江西诗派中“以文为诗”现象的批判性继承,既指出了其局限性,也肯定了其对语言锤炼的贡献。这种辩证的视角,避免了将古代文人简单地贴上“好”或“坏”的标签。对于一个热爱古典文学的人而言,最令人兴奋的莫过于能透过冰冷的理论文字,触摸到古人创作时的那种激情与困惑。这本书成功地做到了这一点,它将理论的骨架与创作的血肉完美结合,使得每一条理论原则背后,都有其鲜活的文学实践作为支撑,极大地增强了学习的趣味性和说服力。

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这本书的行文风格,初读之下,或许会让人感觉略微晦涩,因为它毫不避讳地采用了大量古典文献的引述和专业术语的辨析。然而,一旦沉浸其中,那种独特的学术魅力便会缓缓释放出来。作者对材料的驾驭能力令人叹服,他仿佛拥有一个庞大的文献库,信手拈来,却又绝不滥用。每一次引用,都像是精准地嵌入棋局中的关键一步,推动着论证向前。我尤其喜欢其中穿插的一些鲜为人知的“逸闻”或“侧记”,这些细节,尽管不是核心理论,却极大地丰富了我们对古代诗人群体生活状态的想象,使得冰冷的学术讨论增添了一丝人情味。这本书的价值,不仅仅在于总结了前人成果,更在于提出了许多值得深思的新问题。它迫使我这位普通读者不得不放慢脚步,反复咀嚼那些精炼的论断,甚至需要对照查阅其他辅助资料,以求理解其深层意涵。这是一种“慢读”的体验,它对抗了快餐式阅读的潮流,回归了知识获取应有的审慎与投入。

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我不得不说,这本书在结构布局上展现出了极高的匠心。它并非简单的“编年史”式叙述,而是采用了主题式的串联,将看似分散的诗学议题,通过一条清晰的逻辑主线巧妙地组织起来。这种结构安排,极大地提高了阅读的连贯性和理解的效率。比如,作者对“诗言志”与“诗缘情”在不同历史阶段的侧重变化,进行了跨越时空的对比分析,这种宏观视野的构建,远非一般断代史的研究可以企及。每次读完一个章节,都会有一种豁然开朗的感觉,原来那些散落在不同书籍中的零碎观点,在作者的梳理下,构成了一幅完整而和谐的学术图景。对于想要全面构建中国诗学思想体系的求知者来说,这本书提供了一个极佳的框架。它不仅是工具书,更是一部能引导思维、提升学术素养的入门向导。它的逻辑推进是如此自然流畅,让人几乎忘记了它其实是一部学术专著,更像是一部引人入胜的智力探险故事。

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研究生论文看的…补

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诗人论诗总是别有趣味,以道家思想为核心/标准的论文集。就是行文有些拖沓,总是一个问题翻来覆去地说。

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看到很不错的做到中西诗学的对比。而在中国古典诗学中要去语障,解心囚。对于现代诗的部分,我觉得叶讨论到的重点是文化身份认同的焦虑问题一直萦绕在人们与诗人们心中。叶对于中西文化的认识尤其中国传统诗学与艺术理论有很好的解答,并且是在西学意识与语境下展现了现代学术架构中国传统诗学的力量!

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#断断续续花了好久才看完。看完又什么都不记得了。

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再也不看论文集了。

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