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☆☆☆☆☆

出版者:山西人民出版社

作者:熊逸

出品人:

页数:227

译者:

出版时间:2010-5

价格:25.00元

装帧:平装

isbn号码:9787203067924

丛书系列:汉唐阳光人文图书

图书标签:

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《东方巨龙的脉动：两千年中华文明的演进与重塑》 作者： 佚名（或：某知名历史学家） 出版社： 华夏文源出版社 装帧： 精装/函套，共三卷，附赠手绘《关键历史事件时间轴》长卷。 --- 内容简介： 《东方巨龙的脉动：两千年中华文明的演进与重塑》是一部宏大叙事、精微剖析的通史力作，聚焦于自秦汉统一至近现代转型这一关键的“两千年”历史进程。本书摒弃了传统史学中常见的帝王将相的线性叙事框架，转而以“结构性张力”和“文化适应性”为核心理论支点，深入探讨了中华文明如何在面对内部权力更迭、外部游牧冲击、以及近代西方冲击时，展现出惊人的韧性、适应性与周期性重塑能力。 全书共计约百万字，分为三卷，结构严谨，考据扎实，旨在为读者构建一个多维度、立体化的古代与近代中国历史图景。 --- 第一卷：帝国奠基与文化融合（秦汉至隋唐鼎盛） 核心议题： 中央集权国家的形成、儒家思想的“体制化”与“地方化”、农耕文明与周边游牧文明的互动与张力。 本卷追溯了中国历史上第一次大规模的政治整合——秦朝的建立，并深入分析了秦法严苛与文化短视如何导致其速亡。重点阐述了汉代如何通过“罢黜百家，独尊儒术”确立了此后两千年社会运行的意识形态基石。然而，本书并未将儒家视为一个静止不变的教条，而是细致考察了汉代经学的演变，以及它如何与谶纬、道家、佛教思想进行复杂的“思想炼金术”。 隋唐时期，是本书着墨甚多的一环。我们不仅描绘了唐帝国的盛世景象，更着眼于其背后的“社会技术”创新，例如三省六部制的成熟、科举制度的初步完善，以及均田制（及租庸调制）在维护帝国稳定中的作用与局限。同时，本书以大量的篇幅探讨了文化“西进”与“回流”的细节，从长安的万国气象中，剖析了外来宗教（如景教、摩尼教）与本土思想的摩擦与融合，为我们理解盛唐的文化自信提供了坚实的制度与思想背景。 --- 第二卷：结构性危机与制度韧性（宋元明清的转型与固化） 核心议题： 商品经济的发展与社会结构的固化、士大夫阶层的权力制衡、边疆治理模式的演变。 宋代是中国历史上的一个关键转折点。本书认为，宋代并非一个“积弱”的朝代，而是一个“制度创新”的时代。我们详细考察了理学（新儒学）的兴起，探究其如何从唐代的个体修身转向对社会秩序的规范，以及其对后世文人精神世界的影响。在经济层面，本书利用考古发现与文献对比，详尽分析了宋代“士绅化”进程中，土地兼并的趋势如何开始侵蚀均田制的遗留，并为元朝的建立埋下了社会基础。 元朝部分，本书的叙事视角着重于“跨物种/跨文化治理”的复杂性。元朝作为一个非农耕民族建立的庞大帝国，其在赋税、法律（如《大元宪令》）以及种族层级制度上的创新与失败，为后来的明清统治者提供了深刻的教训。 明清时期，本书聚焦于“权力的高度集中与社会活力的抑制”。明中叶以后，内阁制度的权力膨胀与皇帝的集权对抗，构成了政治史的主旋律。更为重要的是，本书深入分析了清代“摊丁入亩”等税制改革的长期影响，以及在面对人口爆炸性增长时，传统农业社会结构如何趋于僵化。通过对区域史（如苏南、湖广、巴蜀）的个案研究，我们揭示了在统一王朝的表象之下，不同区域间的经济重心转移与文化认同的微妙变化。 --- 第三卷：帝国的迟暮与文明的重塑（晚清至民国的断裂与新生） 核心议题： 传统王朝应对全球化冲击的困境、思想精英的“文化救亡”、从王朝到民族国家的艰难过渡。 本书的后半段，转向了中国历史最为动荡的近代。不同于将晚清史简单归结为“屈辱史”，本书采取了一种“危机中的能动性”视角。我们细致梳理了“天朝”观念在鸦片战争前后所经历的认知崩溃过程，并剖析了太平天国、洋务运动等内部与外部的响应机制。 本书的亮点在于对“知识分子与政治实践的断裂”的深入分析。从康梁的变法理想到孙文的革命实践，本书追溯了中国知识界如何从“器物”的模仿，艰难地转向对政治体制和意识形态的根本性反思。我们不仅关注宏大的制度变迁，更关注思想家们在“中国”身份危机中的挣扎与选择，例如对西方自由主义、社会主义思潮的本土化诠释。 最终，本书探讨了辛亥革命如何终结了延续两千多年的帝制，以及随之而来的“五四”运动，如何标志着中华文明在新的世界秩序中寻求自我定义的剧烈动荡。全书以一种审慎而富有洞察力的笔触，勾勒出一条从古典帝国向现代民族国家艰难转型的“漫长十九世纪”。 --- 本书特色： 1. 理论框架创新： 采用“结构适应-制度韧性”分析模型，贯穿始终，而非简单的事件罗列。 2. 微观与宏观结合： 大处着眼于王朝兴衰的结构性动力，小处落脚于具体制度（如赋税、选官、地方水利）的运作细节。 3. 跨学科视野： 借鉴了社会学、人类学及经济史的研究成果，为传统史学注入新的活力。 4. 叙事克制： 语言沉稳、考证严谨，拒绝简单的道德评判，力求展现历史的复杂性与多面性。 《东方巨龙的脉动》不仅是一部历史读物，更是一部关于“永恒的中国性”如何在变局中得以维系与再造的深刻探析。它将引导读者跳出碎片化的认知，把握中华文明深层的历史逻辑与内在张力。

评分☆☆☆☆☆

对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。他没有热忱，甚至没有温度，仅有的只是旺盛的好奇心。他不会帮你提升民族自豪感，也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧，...  

评分☆☆☆☆☆

这是一本观点比较新颖的书，颠覆了以往我对《道德经》的许多理解。论证相当注重逻辑，给了原著中许多争议较大，似通非通的章句一个合理通顺的解释，如：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 我读后整理出来《道可道》对我的启发有：1.《老子》一书是写给统治者看的，...  

评分☆☆☆☆☆

书评： 看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。 本书结构： 讨论了老子《道德经》的若干思想点 这本书讲了什么： 1老子生平，作者阐述了三个版本，后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。...  

评分☆☆☆☆☆

书评： 看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。 本书结构： 讨论了老子《道德经》的若干思想点 这本书讲了什么： 1老子生平，作者阐述了三个版本，后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。...  

评分☆☆☆☆☆

“《老子》并不是一部严格意义上的哲学著作，它重点关心的并不是宇宙生成论或者本体论之类的问题，而是政治哲学（或者说是为政之道）的问题，它的进言对象也不是官僚或者百姓，而是国家统治者，也就是《老子》常常提到的“圣人”。” 01 — 从古今中外哲学与政治的思想体系大框...  

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，中国古代的哲学思想，尤其是儒、释、道三家，虽然影响深远，但常常被简化为几个核心概念，而忽略了其内在的复杂性和发展过程。这本书的名字，让我对它充满了期待。我设想，它可能并非一本纯粹的学术著作，而是一种更具导引性的解读，试图将中国思想的发展，描绘成一幅壮丽的画卷，让读者能够从整体上把握其脉络。我希望书中能够细致地描绘出各个思想流派的“起源地”，例如诸子百家是如何从不同的社会背景中孕育而出，又如何相互辩驳、吸收，最终形成各自的体系。我特别好奇，书中是如何处理佛教传入中国后，与本土思想的融合过程的。是将其视为一种外来文化的影响，还是将其看作是整个中国思想版图中的一个重要组成部分，甚至可能是一个“新的大陆”的形成？我设想，书中可能会用一些类比的手法，比如将儒家思想比作“国家的基础设施”，将道家思想比作“自由的绿洲”，将佛教思想比作“心灵的港湾”，以此来阐释它们各自的功能和意义。我期待它能展现出思想是如何在历史的长河中，如同河流的支流与干流一般，相互交织，最终汇入中华文明的浩瀚海洋。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实并没有抱有太高的期望，毕竟市面上关于中国思想史的书籍琳琅满目，但真正能够做到深入浅出、引人入胜的却不多。然而，当我粗略翻阅了一下，立刻就被它所呈现出的独特视角所吸引。它没有像很多学术专著那样，一开始就抛出大量的概念和术语，而是试图以一种更具故事性和画面感的方式来展开。我仿佛看到作者在用一种“讲故事”的口吻，引领读者穿越时空，去探访那些思想巨匠的诞生地，去感受他们所处的社会环境，去聆听他们当年在书斋中、在宫廷里、甚至在街巷间的思想火花。我非常好奇书中是如何将这些抽象的思想，与具体的历史事件、人物命运以及社会变革巧妙地联系起来的。例如，战国时期百家争鸣的盛况，是如何孕育出如此丰富多样的思想流派的？秦汉的统一，又如何影响了思想的传播和发展？魏晋南北朝的士人风骨，以及他们对玄学的沉迷，书中又是如何描绘的？我甚至想象，书中可能会用一些生动的比喻，将某个思想流派的特点比作某个地理区域的自然风貌，或者将某个思想家的影响力比作一条河流的流向，从而让读者更容易理解。如果书中能够展现出思想是如何随着历史的洪流，在不同地域、不同阶层之间传播和演变，那将是非常震撼的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国文化有着浓厚兴趣的外国留学生，我一直在寻找一本能够全面且易于理解的中国思想入门读物。这本书的名字《中国思想地图》听起来就非常有吸引力，它暗示着一种系统性和全局观，这正是我所需要的。我期待这本书能够帮助我梳理清楚中国思想史的来龙去脉，理解不同学派之间的关联和差异，尤其是一些在我看来可能比较晦涩的概念，比如“道”、“仁”、“天命”等等。我希望书中能够提供清晰的解释，并配以恰当的例子，让我能够从文化的根源上理解这些概念的含义。我特别感兴趣的是，书中是否会探讨中国思想中一些普遍性的主题，例如关于个人与社会的关系，关于理想的治理模式，关于生命的意义和价值等等。我希望这本书不仅能告诉我“是什么”，更能够告诉我“为什么”，以及这些思想在当下仍然具有怎样的意义。如果书中能够像绘制地图一样，标注出重要的思想“地标”，并解释它们各自的“地理特征”和“历史遗迹”，那将极大地帮助我建立起对中国思想的立体认知，克服“只见树木不见森林”的困境。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国哲学和文化的发展脉络感到好奇，但总觉得知识点过于零散，难以形成一个清晰的整体认知。偶然间翻到了这本书，虽然我还没有来得及深入阅读，但光是目录和前言就让我眼前一亮。它似乎并非简单地罗列各个流派的观点，而是试图勾勒出一幅宏大的思想版图，将错综复杂的思想流派如同地理坐标一般，在时间与空间的维度上进行标注和连接。我特别期待书中能够展现不同学派之间的思想碰撞与融合，比如儒家与道家，佛教传入中国后的本土化演变，以及宋明理学在吸收佛道思想基础上的创新。我设想，这本书可能会用一种可视化的方式，比如图表、思维导图甚至是类比地理学的概念，来帮助读者理解这些抽象的思想体系。比如，将早期诸子百家比作是思维的原点，然后随着历史的推进，不同的思想分支如何延伸、分化，又如何相互影响，形成一个庞大而精密的思想网络。如果书中能对每个重要思想家在“地图”上的位置进行精妙的解读，解释他们所处的时代背景如何塑造了他们的思想，以及他们的思想又对后世产生了怎样的辐射效应，那将是多么引人入胜的阅读体验！我希望它能成为我理解中国古代思想史的一份重要指南，让我能够从宏观上把握那些曾经塑造了中华文明的精神内核。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国思想地图》听起来就充满了探索的意味，让我这个对中国古典文化一直充满好奇但又觉得望而却步的读者，看到了希望。我一直觉得，理解中国思想，就像是置身于一片广袤的森林，里面有无数的参天大树，但却很难看到整片森林的全貌。我希望这本书能够提供给我一个“制高点”，让我能够俯瞰这片森林，清晰地辨识出每一棵“思想之树”的独特之处，以及它们之间盘根错节的联系。我猜想，书中可能会将不同的思想学派，如儒家、道家、法家、墨家等等，比作地图上的不同区域，并详细介绍它们的“地理边界”、“地貌特征”以及“居民文化”。我更期待的是，书中能够描绘出这些区域之间的“交通线路”，也就是思想的传播、交流和演变的过程。例如，从先秦的百家争鸣，到汉代的独尊儒术，再到魏晋的玄学流行，以及宋明理学的兴起，这些思想的“迁徙”和“演变”是如何发生的？我希望这本书能够用一种清晰、直观的方式，将这些复杂的历史进程展现出来，让我能够不再感到迷茫，而是能够真正地“读懂”中国思想的根源与发展，感受它在我们文化基因中留下的深刻印记。

评分☆☆☆☆☆

大神，膜拜

评分☆☆☆☆☆

罗胖推荐的熊逸，阅书时初感，先生博览群书，学贯中西，但给我的感觉是，他在想描述一个道理，或者是在评论一个道理，对子经过阳明心学洗礼过的我来说，这样的写法真是让人乏味，头被他介绍晕了书看了一半，内心已经开始启动“毅力读书模式”，不读了

评分☆☆☆☆☆

在社会文化中总会有一些约定成俗的东西，它并不一定完全正确，仔细考究论证还有可能千疮百孔，尤其是对“言”，但是这样的反驳是没有必要的。带着那么一点冠冕堂皇的“质疑”，成本书里都弥漫着戾气、自傲、琐碎，打着“形而下”不停缩小范围，拉出数个学科却掩饰不了酸味和哗众取宠，貌似博学其实浅薄。这书不看也罢。

评分☆☆☆☆☆

作者对《老子》的态度不是“悟”，而是追求“懂"。”悟“的话总是把《老子》拔的太高，成了古代版的心灵鸡汤，人生感悟，什么都能往里装。喜欢他的旁征博引，赶紧找他的其他书来看看。

评分☆☆☆☆☆

中国人读经典古籍，不在意其原意是什么。实际上，每个人都能从中读出自己想要的东西。而原书底是什么意思更多的是取决于注本是如何阐释它的。