图书标签: 卢梭  哲学  政治哲学  科学与艺术  道德  文化  法国  政治学   

喜欢 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴 的读者还喜欢

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趁着忏悔录的阅读记忆还生动，趁热打铁半天读下来。 卢梭对科学和艺术的批判是诡辩论，但他论述雄辩，对真正的人(公民)的热爱真是令人感动。 还有卢梭的伦理观念，即从一个人动机来评价这个人及其行为，是有其个人原因的(他极其真诚，动机高尚)，但是明显不合时宜。

卢梭的论证拿在当今来看 虽具热情 却实际存在极为刺眼的漏洞 将德育与科学、艺术完全分拆并判定高下 首先证明无关 接着再论述害处 仿佛阿兹台克人真能凭自身的虔诚和朴洁打败纸醉金迷的西班牙征服者似的 卢梭以斯巴达军国主义 凯撒 罗西尼 罗马及君士坦丁堡等一众例子强辩 道德上矮化文艺复兴作用 实则迎合第戎学院在政治立场上的需要 这点在李平沤的序言中已暗自涉及 作为第一论文论战收官的《纳尔西斯序言》 也明确表达了这一揣测——后者结合第一论文全文看 显然更加有趣 但第一论文说到底 也不过如此而已

卢梭一论读来令我百感交集！三十七岁的卢梭远没有二十六岁写下《人性论》的休谟的怀疑主义那般明智。可是卢梭的如此矛盾的悖论也却也成就了他后来成为启蒙时代第一人的枢纽性思想地位。借沛公评价密尔思想的话来说，卢梭一论有思想史价值而无思想价值。用优美的修辞来反对文学艺术，用广袤的学识来批驳科学研究的无用。这对于倡导进步几近疯狂的启蒙时代来讲是振聋发聩的反省却也是老庄禅宗尼采德里达式的自嘲。到了《纳尔西斯》序言，卢梭已经愈发反身自诚了，而用二论《论不平等》来做哲学的合命题，用《爱弥儿》来发挥文学的药性，用音乐来忏悔人类文明的覆水难收则打出了一整套的亢龙有悔。而《新爱洛伊斯》则是其表征。之后的《社会契约论》也算是完成了卢梭忏悔的一生，这亦是卢梭对自己的时代的忏悔，对柏拉图的“理想国”的回应与反省与自我救赎

以读书人的称号为骄傲的文人们不用急着惶恐与构想反驳的理由，同样的，被此书说服的人也不急着回到野蛮人。事实上，回是不可能回去的，其实与卢梭对自由的追求是一样的，生来自由，但处于枷锁之中。（此书后附的《纳尔西斯》序言很重要，尤其p60-p61）也好比儒家对于三代的探询不能少了时势一环。唯一让我读完此书心情复杂的原因在于，今天，一般人说出卢梭这些话，怕是更要被骂的，只是你批判文过其实的酸人们终于辞穷了，你捧出了卢梭，他可以震慑，但那却是因为卢梭是个常识下的智者，也是科学与艺术的一部分。这种无意而又必然的对于尼采“最强有力现实解释过去”的佐证，若是卢梭在世，也会再加反思的。

其实就是这样。大家都在忙着去修饰，以至于忘了本来想要表达的意思。观点虽然偏激，但是在时代的大背景下也能理解。返璞归真吧，都。

启蒙时代对于欧洲乃至整个世界的人类文明进程都有着极其重要的意义。启蒙运动带来了思想解放，科学与艺术的又一次复兴也令人感到文明的前景一片光明。 当所有人都在为科学与艺术的高峰欢呼的时候，卢梭却在为风俗人心的现状和未来而隐忧。他前所未有地提出科学与艺术的复兴会造...  

2008年06月06日 星期五 23:57 http://hi.baidu.com/janeeyer_12/blog/item/82a774af901fd2fefbed50de.html 作为十八世纪最杰出的哲学家之一卢梭的最早一篇作品，《论艺术与科学》对于初步接近，探索这位大师的思想，我想，是很有意义的，于是，在老师的推荐下，我找到了这本何...  

一、 题词、序与小引 “这里的人不了解我，所以把我看作是野蛮人。” 卢梭在题词中引用奥维德的这句话，开门见山地将自己与“这里的人”区别开。在表明自己独特性的同时，卢梭也对同时代的人们，尤其是以法国巴黎多数市民为代表的中产阶级和知识阶层提出挑战。从这句题词开始...