具体描述
本书为卢梭的一篇重要论文，为法国第戎科学院1749年公布的有奖论文竞赛题目，并被评为最佳，获得了该院颁发的金质奖章。这篇文章独树一帜，把论述重点放在抨击社会风气的日趋败坏上。其中心思想是：科学和艺术是伤风败俗的，科学（包括自然科学和社会科学）和艺术会造成人类道德的普遍堕落。在人们陶醉于科学和艺术的兴盛的时候，他大声疾呼，提醒人们，要把重振道德作为当务之急。只有这样，风俗才能日趋纯朴，社会的发展才能步入正轨。
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目录信息
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读后感
从译者前言可知，卢梭立论的出发点为“人生来是善良的，虽然受到社会制度和社会风气的败坏，但可以通过教育使之成为新人”。此论点可视为性善论的引申，只是作为一个思想系统的基石，过于理想化。在小引中卢梭讲“我自信我谴责的不是科学本身；而是要在有道德的人面前捍卫道德...
评分卢梭那时候在法国讲的好多话，在今天的中国仍然适用。 他滔滔不绝的语言，有孟子的浩然之气相通。失语的人读它可以学说话。
评分这本薄薄的小册子是卢梭最早的一篇论文,除了论证苍白薄弱,缺乏说服力以外没有其他的缺点,就好比说,这盘菜除了不好吃外没有其他缺点一样，当然，本文写就的年代太早，思想远不如今日发达完备，所以对于一些今日你我可不费力气证伪的小论点本文不加指摘 毛病有二,一是偏激而片面...
评分一、 题词、序与小引 “这里的人不了解我，所以把我看作是野蛮人。” 卢梭在题词中引用奥维德的这句话，开门见山地将自己与“这里的人”区别开。在表明自己独特性的同时，卢梭也对同时代的人们，尤其是以法国巴黎多数市民为代表的中产阶级和知识阶层提出挑战。从这句题词开始...
评分【按语：《论科学与艺术，1749》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，应第戎学院（Academie de Dijon）征文而作并于1750年获得奖金。在这篇不长的论文中，卢梭提出了一个普遍命题：科学和艺术的复兴败坏了德行。理由有两类：一类是历史证据，埃及、希腊...
用户评价
卢梭一论读来令我百感交集！三十七岁的卢梭远没有二十六岁写下《人性论》的休谟的怀疑主义那般明智。可是卢梭的如此矛盾的悖论也却也成就了他后来成为启蒙时代第一人的枢纽性思想地位。借沛公评价密尔思想的话来说，卢梭一论有思想史价值而无思想价值。用优美的修辞来反对文学艺术，用广袤的学识来批驳科学研究的无用。这对于倡导进步几近疯狂的启蒙时代来讲是振聋发聩的反省却也是老庄禅宗尼采德里达式的自嘲。到了《纳尔西斯》序言，卢梭已经愈发反身自诚了，而用二论《论不平等》来做哲学的合命题，用《爱弥儿》来发挥文学的药性，用音乐来忏悔人类文明的覆水难收则打出了一整套的亢龙有悔。而《新爱洛伊斯》则是其表征。之后的《社会契约论》也算是完成了卢梭忏悔的一生，这亦是卢梭对自己的时代的忏悔，对柏拉图的“理想国”的回应与反省与自我救赎
评分以读书人的称号为骄傲的文人们不用急着惶恐与构想反驳的理由，同样的，被此书说服的人也不急着回到野蛮人。事实上，回是不可能回去的，其实与卢梭对自由的追求是一样的，生来自由，但处于枷锁之中。（此书后附的《纳尔西斯》序言很重要，尤其p60-p61）也好比儒家对于三代的探询不能少了时势一环。唯一让我读完此书心情复杂的原因在于，今天，一般人说出卢梭这些话，怕是更要被骂的，只是你批判文过其实的酸人们终于辞穷了，你捧出了卢梭，他可以震慑，但那却是因为卢梭是个常识下的智者，也是科学与艺术的一部分。这种无意而又必然的对于尼采“最强有力现实解释过去”的佐证，若是卢梭在世，也会再加反思的。
评分“我尤其要人们看到一种非常令人欣慰和有意义的事情，指出所有这些弊病的根源不在人，而在于人被治理得不好。”
评分毁三观。这是高级黑么？
评分简单、粗暴；从中可以很明显的看到法西斯主义的某些痕迹，但和共产主义还真没太大联系，只不过都是为“被排除者”代言。
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