具体描述
本书为卢梭的一篇重要论文，为法国第戎科学院1749年公布的有奖论文竞赛题目，并被评为最佳，获得了该院颁发的金质奖章。这篇文章独树一帜，把论述重点放在抨击社会风气的日趋败坏上。其中心思想是：科学和艺术是伤风败俗的，科学（包括自然科学和社会科学）和艺术会造成人类道德的普遍堕落。在人们陶醉于科学和艺术的兴盛的时候，他大声疾呼，提醒人们，要把重振道德作为当务之急。只有这样，风俗才能日趋纯朴，社会的发展才能步入正轨。
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目录信息
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读后感
卢梭尽管提防文艺，却引用上述这句古典拉丁诗人的诗句做为全文的引言。这本身也体现了作者自身的矛盾与无奈。 这句隽语恰恰可以用于作者所推崇的斯巴达人的社会本身。 作者在最后的结论中，将科学认定为社会腐化的根源之一，但承认古时并不就有多高尚的风俗，只是不比如今更坏...
评分一、整体思想定位 卢梭的政治哲学的初步构想 二、写作意图 “保卫德行”。反启蒙家（派）教化，反社会（文明）性对“高尚、正直、节制、人道、勇敢”德性的腐化，假设“自由”（自然状态）的创世原初（已败坏），返求自我的需要（身体与精神），“在自身之中求得幸福”。 三、...
评分一、 题词、序与小引 “这里的人不了解我，所以把我看作是野蛮人。” 卢梭在题词中引用奥维德的这句话，开门见山地将自己与“这里的人”区别开。在表明自己独特性的同时，卢梭也对同时代的人们，尤其是以法国巴黎多数市民为代表的中产阶级和知识阶层提出挑战。从这句题词开始...
评分反驳人们对《论科学与艺术》的批评：卢梭自己从事文学创作，言行不一致 卢梭：1，承认自己做的不好，而不是他的理论不对。就像基督徒也并不能完全做到上帝的要求那样。（人类的命运就是如此：我们的理智向我们指出了目标，而我们的感情却使我们偏离）2，写作文学是他人生不同时...
评分用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...
用户评价
这本书的书名，像一首古老的歌谣，在我的脑海中轻轻吟唱，勾起了我对人类社会演进的深深沉思。科学与艺术，这两大驱动文明进步的引擎，它们轰鸣着，席卷着我们走向未来。然而，在追逐速度与创新的过程中，我们是否也悄然丢失了那份属于过去的纯朴？我开始想象，书中所探讨的“复兴”，或许并非是简单的回归，而是一种更为复杂、更为深刻的辩证过程。科学的严谨与逻辑，是否能帮助我们祛除迷信，重建理性；而艺术的灵动与共情，又能否在冰冷的理性之外，为我们重塑温暖的人文关怀？我常常觉得，现代社会充斥着太多的喧嚣与浮华，那些曾经淳朴的情感，那些简单的人际关系，似乎在时代的洪流中变得越来越难以寻觅。因此，这本书提出的核心问题，对我而言，具有一种强烈的现实意义。我渴望了解，作者是如何将科学的理性分析与艺术的深刻洞见相结合，来剖析这场“复兴”对我们社会风俗产生的深远影响。
评分这本书的书名让我驻足，它提出的问题直击人心的深处，仿佛一声悠远的钟鸣，敲打着我对文明进程的反思。我常常在想，我们这个时代，信息爆炸，技术飞速，似乎一切都在向前，都在“进步”。然而，在这股洪流之下，那些古老而珍贵的淳朴情感，那些维系着人与人之间最基本信任的道德准绳，是否真的如烈火烹油般绚烂，还是在无形中被消磨殆尽？作者大胆地将科学与艺术这两股看似独立的强大力量，置于“风俗纯朴”的显微镜下，这本身就极具启发性。我脑海中勾勒出一幅画面：一方面是理性至上的科学探索，它揭示宇宙奥秘，改变生活方式，但会不会也剥离了我们对自然的敬畏，将一切化约为可计算的数据？另一方面是情感至上的艺术创作，它触动灵魂，引发共鸣，但有没有可能在追求极致表达的过程中，变得过于个人化、碎片化，反而疏远了人与人之间的普遍连接？这本书似乎在邀请我们进行一场深刻的自我审视，去辨析这场“复兴”究竟是带来了真正的精神升华，还是裹挟着我们走向了另一种形式的迷失。我迫不及待地想知道，作者是如何层层剥茧，拨开迷雾，为我们揭示科学与艺术与风俗纯朴之间那错综复杂、却又引人入胜的联系。
评分我最近读到一本关于科学艺术与风俗的书，书名很特别，叫做《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》。书名一出来，就勾起了我极大的好奇心。想想看，科学和艺术，这两股强大的力量，在现代社会几乎无处不在，它们的发展速度可以说是日新月异。而“风俗纯朴”这个词，则带着一种古老的、怀旧的韵味，让人联想到那些曾经朴实无华的年代，人们之间的关系或许更直接、更真诚。现在的生活节奏越来越快，我们接触的信息也越来越繁杂，很多时候，人与人之间的交流似乎也变得更加功利和浅层。在这种背景下，这本书提出的问题就显得尤为重要：科学和艺术的复兴，究竟是把我们带向了一个更美好的、更纯粹的社会，还是在不知不觉中，让我们失去了许多宝贵的东西？我很想知道，作者是怎么看待这种“复兴”的。比如，科学的进步，是不是让我们更注重效率，而忽略了人情味？艺术的发展，是不是让我们的情感表达更加丰富，但也可能让我们沉浸在自我的世界里，而不再关心他人？这本书，就像一个引子，让我开始思考这些在日常生活中容易被忽视的深刻问题。
评分读到《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》这个书名，我的脑海中瞬间涌现出无数个场景和联想。我仿佛看到，在人类文明的长河中，科学的光芒与艺术的色彩交织，照亮了前行的道路。但同时，我也在思考，这种“照亮”是否真的带来了我们期待中的“纯朴”。毕竟，纯朴不仅仅是一种外在的形态，更是一种内在的心境，一种对简单、真诚、本真的追求。科学的理性与客观，能否帮助我们拨开浮躁的迷雾，回归事物的本质？艺术的感性与创造，能否净化我们的心灵，让我们重新体味人与人之间最纯粹的情感连接？抑或，科学的过度理性，会不会让我们变得冷漠和功利？艺术的极致追求，会不会让我们变得更加孤芳自赏，与群体疏远？这本书的主题，就像一个巨大的问号，悬挂在我的思绪之上，我迫切地想要知道作者是如何一步步地解答这个谜题的，又是如何通过深入的论证，来探究科学与艺术的复兴，究竟对我们赖以生存的风俗，产生了怎样的影响。
评分《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》——仅仅是这个书名，就足以让我产生无数的遐想。这是一个多么宏大而又贴近现实的问题！我常常观察周围的世界，感受着科技日新月异的变化，艺术形式层出不穷的繁荣。我们似乎生活在一个前所未有的“复兴”时代，充满了无限的可能。然而，反观当下的人际交往，社会的价值取向，我也不禁会问：这份“复兴”是否真的让我们变得更加纯朴？纯朴，在我看来，是一种返璞归真的状态，是一种不掺杂质的真诚，是一种对简单生活的尊重。我好奇，作者是如何将抽象的“科学”和“艺术”与具体而微妙的“风俗”联系起来的。科学的进步，是否让我们变得更加高效，但同时也削弱了人与人之间温暖的羁绊？艺术的多元化，是否拓宽了我们的视野，但同时也让我们在纷繁的世界里迷失了方向，忘记了最本真的情感？这本书，就像一把钥匙，让我期待它能为我打开一扇窗，去深入探究这场“复兴”背后，对我们风俗习惯的真实影响，以及它所蕴含的深层意义。
评分读了卢梭，才什么叫舌灿莲花，这文采、这辩才，真的可以读上一百遍
评分卢梭一论读来令我百感交集！三十七岁的卢梭远没有二十六岁写下《人性论》的休谟的怀疑主义那般明智。可是卢梭的如此矛盾的悖论也却也成就了他后来成为启蒙时代第一人的枢纽性思想地位。借沛公评价密尔思想的话来说，卢梭一论有思想史价值而无思想价值。用优美的修辞来反对文学艺术，用广袤的学识来批驳科学研究的无用。这对于倡导进步几近疯狂的启蒙时代来讲是振聋发聩的反省却也是老庄禅宗尼采德里达式的自嘲。到了《纳尔西斯》序言，卢梭已经愈发反身自诚了，而用二论《论不平等》来做哲学的合命题，用《爱弥儿》来发挥文学的药性，用音乐来忏悔人类文明的覆水难收则打出了一整套的亢龙有悔。而《新爱洛伊斯》则是其表征。之后的《社会契约论》也算是完成了卢梭忏悔的一生，这亦是卢梭对自己的时代的忏悔，对柏拉图的“理想国”的回应与反省与自我救赎
评分古朴德性的培育不摆在第一位，任何科学和艺术的发展都是虚妄。
评分其实就是这样。大家都在忙着去修饰，以至于忘了本来想要表达的意思。观点虽然偏激，但是在时代的大背景下也能理解。返璞归真吧，都。
评分满纸地图炮
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