班納迪克.安德森(Benedict Richard O'Gorman Anderson),係康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授,為全球知名的東南亞研究學者。除《想像的共同體》外,還著有《比較的鬼魂:民族主義、東南亞與全球》(The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World)《革命時期的爪哇》(Java in a Time of Revolution)《美國殖民時期之暹羅政治與文學》(Literature and Politics in Siam in the American Era)《語言與權力:探索印尼之政治文化》(Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia)、《三面旗幟下:無政府主義與反殖民的想像》(Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination)。
民族主義研究的必讀經典
《想像的共同體》自1983年問世以來,不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉,其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外,甚至成為一種近乎教科書的作品,遠遠超乎作者的預料。
安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起,並辨析民族主義在美洲誕生,被歐洲的群眾運動挪用,被帝國政權吸納,再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。
此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章,概略檢視了此書所造成的影響,並探討此書在世界各地的出版與反應情況;另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿,以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体:民族主义的起源与散布》 我放在当当的暂存架里至今没买,更没看过,但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。 既然大致民族主义是因为共同想象,那小至地域矛盾,地域歧视,地方保护主义,除了经济...
评分 评分 评分《想象的共同体》这本书逻辑严密,层层相扣,引证充分,是难得的一本不但自成体系、自圆其说,而且接近滴水不漏,没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中,往往为了提出一个崭新的角度,或者给出一个经典认识的解构,而作出...
评分这是一本探讨“民族主义”的经典。“民族主义”究竟是什么?民族国家的含义又是什么?它为什么比传统的“文化共同体”、“宗教共同体”国家有更大的力量?为什么有人愿意为民族主义而死,甚至为了所谓的民族大义而滥行杀戮? 安德森认为,现代的民族主义是一个想象的共...
左到受不了。中国版删节的《历史的天使》是本雅明的梗,其中反对把赤柬罪行归为传统遗留,顺带黑了苏、中、柬等“假共产党”。讲台湾与帝国的那段还可以。
评分建议读台版,简体版有删节。不少人把“想像”误解成“虚构”,以为作者在玩后现代解构反对民族主义,其实安德森之“想像”的意思接近“主观认同”。
评分完全败给了书中关于东南亚琐碎而且我一无所知的历史细节
评分有别于大陆版而言,台版的亮点在于附录部分画龙点睛,《旅行与交通》是关于作者本人对于本书全球20多个译本的出版社与译者的评述,很有意思,一方面反证了本书所探讨的主题,另一方面也把作者不喜欢的-ism好好批判了一下。另外在附录中,提出了用爱尔兰与台湾作比的学术问题,非常值得人们深思。从“血腥的星期天”到“二二八事变”,其中的共性和殊性,值得思考。
评分1)印刷資本主義下的「民族主義」想象,當然,還應當考慮「共時性」立法的產生,方言化運動的興起,以及資本主義下的市場規模;2)頁172,「那些強迫約翰王接受大憲章的男爵們根本不說「英語」,而且他們頁沒有什麼自己是「英國人」的概念,可是他們還是在七百年後的聯合王國的課堂內被扎扎實實地界定為早期的愛國者。」3)頁225,「在革命家成功地控制了國家,並且首度能偶運用國家權力來推動理想的那一刻,官方民族主義就變得事關緊要了。」開始影射我黨了XD。。。4)譯者當然很用心啦,但「譯者注」裡面的私貨太多了。。。頁252,所謂「帕干」我猜可能是蒲甘(Bagan),但我沒有核對原文,不曉得;頁279,威廉·史基納,其實就是施堅雅(G. William Skinner)。
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