具体描述
民族主義研究的必讀經典
《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。
安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。
此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
作者简介
班納迪克．安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson），係康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授，為全球知名的東南亞研究學者。除《想像的共同體》外，還著有《比較的鬼魂：民族主義、東南亞與全球》（The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World）《革命時期的爪哇》（Java in a Time of Revolution）《美國殖民時期之暹羅政治與文學》（Literature and Politics in Siam in the American Era）《語言與權力：探索印尼之政治文化》（Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia）、《三面旗幟下：無政府主義與反殖民的想像》（Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination）。
目录信息
第二版序
第一章 導論
第二章 文化根源
第三章 民族意識的起源
第四章 歐裔海外移民先驅者
第五章 舊語言，新模型
第六章 官方民族主義和帝國主義
第七章 最後一波
第八章 愛國主義和種族主義
第九章 歷史的天使
第十章 人口調查、地圖、博物館
第十一章 記憶與遺忘
旅行與交通：《想像的共同體》的地理傳記
譯後記
附錄
帝國 / 臺灣
曼谷遙寄
黑暗之時，光明之時 / 吳叡人
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
《想象的共同体》不是一本容易读的书。作者知识渊博行走过很多地方，引用的材料让人眼花缭乱，各种新命题和新认知层出不穷，给我这个年过花甲的读者既带来新鲜又意味着挑战。我不敢说全看懂了，但毫无疑问激发我产生了一些想法。 民族主义在当下是一个很敏感的词汇，国际国内的...
评分本尼迪克特.安德森所著的《想象的共同体》是研究民族产生、发展以及民族主义兴起的一本深有影响的著作，作者以独特的视角——想象的共同体——对民族进行了定义和阐释，进而从这个视角出发探究了民族之所以产生以及发展的过程以及在这一过程中发挥影响作用的各种要素，包括...
评分肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》 我放在当当的暂存架里至今没买，更没看过，但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。 既然大致民族主义是因为共同想象，那小至地域矛盾，地域歧视，地方保护主义，除了经济...
评分肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》 我放在当当的暂存架里至今没买，更没看过，但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。 既然大致民族主义是因为共同想象，那小至地域矛盾，地域歧视，地方保护主义，除了经济...
评分安德森的《想象的共同体》一书的横空出世，为民族主义研究提供了新的理论范式。这个范式努力避免了“欧洲中心”或“西方中心”的观点，把常被人忽略的美洲，东南亚甚至非洲囊括入其宏大的理论体系。但是，出生于中国云南的安德森，对于中国这个无论面积、人口或影响力都...
用户评价
有别于大陆版而言，台版的亮点在于附录部分画龙点睛，《旅行与交通》是关于作者本人对于本书全球20多个译本的出版社与译者的评述，很有意思，一方面反证了本书所探讨的主题，另一方面也把作者不喜欢的-ism好好批判了一下。另外在附录中，提出了用爱尔兰与台湾作比的学术问题，非常值得人们深思。从“血腥的星期天”到“二二八事变”，其中的共性和殊性，值得思考。
评分19世纪初哥伦比亚自由主义者彼得罗费敏戴瓦加斯的《平蛮协议》的方法对今日解决民族问题仍然具有启示意义：必然使印第安人西班牙化，…应使印第安人与白人通婚，宣告彼等已无进贡与其他义务，再发给私有土地，使之驯至灭种…
评分台版的更丰富，译者本来想要强调的台湾民族主义的，不过翻译本来就是会成为一种背叛。
评分名字取得太好了，就算忘了內容的大半都能記住他想說的重點。我不是媒介中心論者，我覺得媒介啊文化啊跟多都是被政經所影響，不是拉丁文的沒落導致宗教共同體瓦解，而是經濟無法負荷那麼多脫產的宗教人員，於是宗教去神化、世俗化，從而瓦解，宗教的瓦解加速了拉丁文的沒落。這麼一個意思。他的書寫實在值得借鑒，把各民族的發展史串到了一起，以宏觀的視角進行比較研究，文化、政治、經濟、教育一個不落，好看極了。
评分哪里是在解构民族主义，明明是替民族主义辩护，顺便夹带私货。一星是因为译者其人太令人噁心。
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