《駁硃利安》寫成於公元421年。418年迦太基會議確認大公教會對於原罪與恩典的看法，這是奧古斯丁神學的勝利。而硃利安是當時不願意簽署接納這結論的十八位意大利主教的領袖，他對奧古斯丁極為不滿，於足開始駁斥奧古斯丁在其《婚姻與色欲》（420年）中所提齣的原罪觀。奧古斯丁為澄清自己的立場，並反駁硃利安的控訴，遂寫瞭《駁硃利安》這部晚年的重要著作。奧古斯丁通過反駁硃利安對自己原有著作的麯解，澄清瞭自己對聖經倫理觀的見解，並反駁瞭硃利安的具有摩尼教色彩的善惡二元論倫理觀，詳盡地闡發瞭大公教在善一元論基調下的善惡關係、原罪與救贖、靈與肉、父人神、生與死、婚姻與獨身等涉及人性的神學倫理基本問題。
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“如果分辨善惡要付齣這麼大的代價，那何必要去分辨這孩子的善惡呢？哪怕認識瞭整個世界也抵不上孩子嚮‘上帝爺爺’哭訴的一滴眼淚。我不談大人們的痛苦，他們偷吃瞭禁果，那是咎由自取，讓他們統統見鬼去吧。可這些孩子，這些孩子！” 硃利安認為奧古斯丁創造瞭一個充滿小孩的地獄，對此奧古斯丁反駁道，硃利安會使更多的小孩墮入地獄。
评分硃利安算是奧古斯丁兒子輩的人，但是在和奧古斯丁的論戰中卻相當精彩地重述瞭佩拉糾派的觀點，試圖反駁原罪的觀念，試圖將奧古斯丁歸為摩尼教徒，不過奧古斯丁畢竟還是更老奸巨猾，將理論體係推嚮瞭極緻。
评分跳閱完畢 1.駁異文體皆絮叨？LoL 2.無信則無德，或曰此世的“美德”非美德乃僞德也。有意思，學習瞭。
评分嘩啦嘩啦翻過一遍~
评分洋洋灑灑幾百頁，可見奧古斯丁對硃利安不爽又想拉他一把以獲得真理的心情。 兩人的分歧點在於罪惡的本源問題。是來源於人意誌的錯誤抉擇還是亞當“罪因一人而入瞭世界”的原罪論（或曰性欲（concupiscentia）對原罪的傳遞）？ 奧古斯丁引經據典，句句雄辯，看得艾野暈暈乎乎，反倒心疼起硃利安來。哈哈哈）
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