具体描述
关于奥古斯丁的研究，过去多从柏拉图思想传统切入问题，很少注意奥氏早年所接触的摩尼教带来的背景性影响，所以这个领域仍是一块有待开发的处女地。与此关联又极具研究价值的是追踪其早期思想的发展轨迹，以理解其定型观念的历史条件。《奥古斯丁论善恶与命定：摩尼教的影子作用》专注于他四十六岁前的著作，以“善”为主轴，分别探讨至善、个人的恶、与命定三个相关论题；它们分属于上帝论、罪恶论、与救赎论范围。这将交代摩尼教宇宙善恶二元观如何成为奥氏预定论形成的背景因素。
《奥古斯丁论善恶与命定：摩尼教的影子作用》由李锦纶编写。
作者简介
李锦纶，广东东莞县人，早年致力科研，1983年获加拿大英属哥伦比亚大学应用科学硕士，后转哲学研究，1987年获维真学院哲学硕士、1996年渥太华大学哲学博士，专攻西方古晚期哲学，尤其是奥古斯丁早期思想，现为西方古晚期哲学国际学会会员。外文专著：Augustine, Manichaeism, and the Good.
目录信息
前言
导论
第一章 奥古斯丁与摩尼教
奥古斯丁的摩尼教徒时期
罗马非洲的摩尼教
反摩尼教运动的原因
对摩尼教认识论的批判
第二章 摩尼教善的观念
《论善的本质》
论著的写作日期
写作缘由
奥古斯丁所理解的摩尼教的善观
《论美与适度》
写作动机
内容概要
奥古斯丁早期的善观
第三章 奥古斯丁的至善观念
至善观念
《论善的本质》中的至善
早期的反摩尼教作品中的至善
在“幸福生活”框架中的“至善”
受摩尼教影响的踪迹
真美的内涵
智慧作为灵魂的尺度
平静快乐的担保者
以普罗提诺方式表达的摩尼教观念
至善作为造物界的根据
上帝至高存在中的美
“最高尺度”隐含创造论观点
第四章 个人的恶
两种观点
习性概念
早期作品中的期待
《论真宗教》中的发展
在随后作品中的论断
情欲的概念
与摩尼教恶概念的直接关联
习性中情欲的核心角色
情欲概念的持续性
第五章 预定论
至善：基本背景
末世论方面
宇宙论方面
秩序：框架
框架的结构
对摩尼教的回应
个人之恶的原则：变化因素
早期(388年)
过渡时期(390—396年)
成熟阶段(396—400年)
结论
缩略语
参考文献
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
以后谁再口胡奥斯丁驳倒了摩尼徒，我就把本书糊丫熊脸上！
评分很薄的一本梳理奥古斯丁反摩尼教的著作，在善恶问题上摩尼教的善恶二元论成为奥古斯丁不得不反驳的侧面，奥古斯丁必须为上帝的善辩护以达到预定论，然而摩尼教的预定论与上帝预定论有何区别仍然是奥古斯丁要解决的问题，这就决定奥古斯丁反摩尼教必须是两条路线，缺一不可。
评分很薄的一本梳理奥古斯丁反摩尼教的著作，在善恶问题上摩尼教的善恶二元论成为奥古斯丁不得不反驳的侧面，奥古斯丁必须为上帝的善辩护以达到预定论，然而摩尼教的预定论与上帝预定论有何区别仍然是奥古斯丁要解决的问题，这就决定奥古斯丁反摩尼教必须是两条路线，缺一不可。
评分以后谁再口胡奥斯丁驳倒了摩尼徒，我就把本书糊丫熊脸上！
评分很薄的一本梳理奥古斯丁反摩尼教的著作，在善恶问题上摩尼教的善恶二元论成为奥古斯丁不得不反驳的侧面，奥古斯丁必须为上帝的善辩护以达到预定论，然而摩尼教的预定论与上帝预定论有何区别仍然是奥古斯丁要解决的问题，这就决定奥古斯丁反摩尼教必须是两条路线，缺一不可。
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