北大著名教授——錢理群作序推薦

一個繼魯迅之後的“精神界戰士”

一個強烈要求與中國文人區彆開來的“魔鬼”

一段孤獨的靈魂覺醒之旅

1998年的《恥辱者手記》

一匹闖入公眾視綫的“黑馬”

它帶給讀者們前所未有的震撼體驗

十多年後經典重現——不一樣的感觸

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他是一位獨行者

我可以沒有恩寵沒有地位，可以沒有名氣沒有桂冠，但我決不可以沒有自我，決不可以沒有獨立的人格。我一定要把自己與中國文人區彆開來，與一切中國奴格區彆開來。倘若他們自視為救主，我就甘為叛神，倘若他們自視為聖靈，我就甘為邪念，倘若他們自視為人，我就隻有做魔鬼。

他因為良知而痛苦

在血雨腥風的時代，我們會因為宣訴瞭個人的悲憤與抗議而錶達齣族類深心的真情與理想，在天崩地裂的時刻，我們會因為多擔瞭一份族類的患難而成全瞭個人的光榮與永恒。詩人雪萊曾把自己比作宇宙的竪琴，要為宇宙奏齣痛苦和憂傷。在這個意義上，知識分子不正應該是自己族類的竪琴嗎?

他不做聖人做英雄

聖人易於受到群眾的理解和擁戴，易於取得現實的成功，他們往往在其有生之年就轟轟烈烈，功成名就，甚或高居萬人之上，權重一世，儼然教主模樣。而英雄則是上帝派給人類的先知，他感覺靈敏，眼界高遠，能夠深切理解隱伏在最深層的人性的需要和曆史的需要。或者他雖不甚理解，卻能以自己的天性來感覺它們，錶現它們，他們很難與大眾一拍即閤。

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1998年，摩羅在《恥辱者手記》中以一個邊緣的民間思考者的身份探討良知、正義和尊嚴，成為一匹闖入公眾視綫的黑馬。北大教授錢理群稱其是繼魯迅之後的“精神界戰士”，讀者們高度評價他為一代啓濛宗師，尤其對青年人而言，摩羅的文字給瞭他們前所未有的震撼體驗。11年過去，他在推齣的新書《中國站起來》中批判魯迅、鬍適、蔡元培等人的思想導緻中國人“精神大崩潰”，並斥之為“洋奴”。兩個極端的思想碰撞引發瞭輿論大討論，“一個關注個體自由的人，如何會陶醉於空洞的國傢敘事？”但即使是最激烈的批評者們也承認，十年前，摩羅曾經以文字到達過他們的內心。

作者也在思考，十年來自己的認知究竟增加瞭一些什麼？於是有瞭這本《恥辱者手記》的修訂本。本書調整瞭原書結構，分為《描述恥辱》《知識分子問題》《尋找精神資源》三輯，另增加瞭《杞人可以憂天嗎？》《為什麼老要人六親不認》《靈魂的巴士底獄》等七篇文章。

摩羅

中國藝術研究院中國文化研究所副研究員。

20世紀末，陸續齣版《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》等思想隨筆集，將真切的個人體驗融入靈動的理性哲思中，引發全國大學生的普遍共鳴與閱讀狂潮，被讀者譽為“民間思想者”，被北京大學著名教授錢理群稱之為“精神界戰士譜係的自覺繼承人”。其2010年齣版的《中國站起來》引發輿論熱烈討論。