圖書標籤: 哲學  話語  福柯  吳猛  Michel_Foucault  語言學  福柯研究  福柯及其研究   

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應該給四星半，寫的非常清晰！很有看法的一篇文章，但是後來我看瞭呂翔的博士論文以後，發現此文還是缺乏一定功底。反正我自己啥也寫不齣啊，我就隨便看看，兩天看瞭兩篇139頁左右的博士論文，真的纍死瞭～看完呂翔的那篇之後就有些生無可戀，對哲學産生瞭畏懼。

對於福柯著作的概述簡潔清晰，對於語言學語用學等非哲學領域不得要領，其餘方麵乏善可陳。福柯話語的策略化與伊格爾頓文學的策略化。

作者將話語定義為展現秩序的符號係統。在福柯那裏,“話語”與“語言”的“指嚮”是不同的。“語言”所指嚮的是思想,而“話語”則指嚮欲望。也就是說,“語言”總是試圖錶達思想並與思想結閤成知識,不指嚮思想的語言是空洞的。但話語則不同,它作為符號係統當然有其指嚮,不過由於組成它的“陳述”未必經由“理性”思考過或被“理性”所承認,因此它並不指嚮思想,而是指嚮欲望。欲望是不斷變化的,因此話語也無法保持恒定;欲望是排他的，因此話語總是與權力聯係在一起;欲望不是“理性”所能把握的,因此,無法用理性的語言描述其變化的痕跡即“連續性”。在福柯那裏,“欲望”並不是僅僅與“非理性”結閤在一起的概念,相反,“理性”也站在欲望一邊,隻不過在理性將瘋癲排斥走之後,欲望悄悄地消隱瞭,似乎理性是“客觀”的、“中立”的。

作者將話語定義為展現秩序的符號係統。在福柯那裏,“話語”與“語言”的“指嚮”是不同的。“語言”所指嚮的是思想,而“話語”則指嚮欲望。也就是說,“語言”總是試圖錶達思想並與思想結閤成知識,不指嚮思想的語言是空洞的。但話語則不同,它作為符號係統當然有其指嚮,不過由於組成它的“陳述”未必經由“理性”思考過或被“理性”所承認,因此它並不指嚮思想,而是指嚮欲望。欲望是不斷變化的,因此話語也無法保持恒定;欲望是排他的，因此話語總是與權力聯係在一起;欲望不是“理性”所能把握的,因此,無法用理性的語言描述其變化的痕跡即“連續性”。在福柯那裏,“欲望”並不是僅僅與“非理性”結閤在一起的概念,相反,“理性”也站在欲望一邊,隻不過在理性將瘋癲排斥走之後,欲望悄悄地消隱瞭,似乎理性是“客觀”的、“中立”的。

作者將話語定義為展現秩序的符號係統。在福柯那裏,“話語”與“語言”的“指嚮”是不同的。“語言”所指嚮的是思想,而“話語”則指嚮欲望。也就是說,“語言”總是試圖錶達思想並與思想結閤成知識,不指嚮思想的語言是空洞的。但話語則不同,它作為符號係統當然有其指嚮,不過由於組成它的“陳述”未必經由“理性”思考過或被“理性”所承認,因此它並不指嚮思想,而是指嚮欲望。欲望是不斷變化的,因此話語也無法保持恒定;欲望是排他的，因此話語總是與權力聯係在一起;欲望不是“理性”所能把握的,因此,無法用理性的語言描述其變化的痕跡即“連續性”。在福柯那裏,“欲望”並不是僅僅與“非理性”結閤在一起的概念,相反,“理性”也站在欲望一邊,隻不過在理性將瘋癲排斥走之後,欲望悄悄地消隱瞭,似乎理性是“客觀”的、“中立”的。