具体描述
作者简介
陈来，1952年生于北京，祖籍温州。1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任北京大学儒学研究中心主任，北京大学哲学系中国哲学教研室主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
目录信息
读后感
梳理了宋明理学二十几位理学家跟他们的基本观点，大脉络理得清楚，引文清晰，也都加上了简单的解读。我个人比较喜欢的地方是陈来点评的公正，毕竟是介绍性的著作，于每个理学家的得失都会多少提及，不虚美隐恶。至于态度，可以看序，陈来在序里提及：“儒学或理学面临的矛盾是...
评分宋明理学，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、...
评分上回谈中国哲学史，说到宋明理学。所谓理学，就是研究世间道理的学问，略同于今天所说的哲学。宋明两代名家辈出，著书立说，设帐授徒。如果说春秋战国是哲学的黄金时代，那么宋明两代就是白银时代和青铜时代。就儒家而言，虽然从汉朝开始就是正统，但其思想更多的只是一些道德...
评分上回谈中国哲学史，说到宋明理学。所谓理学，就是研究世间道理的学问，略同于今天所说的哲学。宋明两代名家辈出，著书立说，设帐授徒。如果说春秋战国是哲学的黄金时代，那么宋明两代就是白银时代和青铜时代。就儒家而言，虽然从汉朝开始就是正统，但其思想更多的只是一些道德...
评分用户评价
我一直认为，要理解一个时代的精神风貌，必须深入了解其思想核心，《宋明理学》这本书恰恰满足了我的这个需求。它不仅仅是关于哲学理论的书，更是一部关于思想史的宏大叙事。作者在书中巧妙地将历史人物、事件与哲学思潮相结合，使得阅读过程既有思想的深度，又不乏历史的温度。我尤其欣赏作者对于朱熹其人其学的解读。朱熹作为集大成者，其“理”的观念，以及“格物致知”、“诚意正心”等修身方法，贯穿了整个宋代乃至后世的中国社会。书中详尽地阐述了朱熹是如何集前人思想之大成，又如何发展出自己独特的体系。例如，他对“理”的定义，即“形而上之道，不可见，不可闻，不可学”，以及“万物皆有理”的观点，让我对宇宙的秩序有了更深的认识。同时，书中也批判性地指出了理学在发展过程中可能存在的僵化和保守，以及其对社会结构和个人自由的潜在限制。这使得我对理学产生了更全面、更客观的认识，而不是简单地将其神化或妖魔化。这本书让我明白了，任何一种思想体系，都带有其时代的烙印，也都有其历史的局限性，但这并不妨碍它们成为人类思想宝库中重要的组成部分。
评分这套《宋明理学》真是让我大开眼界，我一直对中国古代思想史抱有浓厚的兴趣，特别是宋明时期，那是一个思想激荡、流派纷呈的时代。在读这本书之前，我虽然对诸如程朱理学、陆王心学等名词有所耳闻，但对其内在逻辑、发展脉络以及各位大家的核心思想却知之甚少，总感觉隔了一层纱。这本书的出现，就像一把钥匙，一下子打开了我对那个时期哲学思想的理解之门。作者并非简单地罗列理论，而是花了大量的篇幅去梳理每一位重要思想家的生平背景、思想缘起，以及他们之间是如何相互启迪、相互批判的。读到张载的“横渠四句”，我才真正体会到那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大抱负，那是一种何等的气魄！再到程颐、程颢兄弟的“理”与“气”的辩证，以及朱熹将“理”进一步深化为“天理”，我开始理解“格物致知”并非简单地去研究事物，而是一种体悟天道、内圣外王的过程。而陆九渊的“心即理”，更是将认识的起点拉回了自身，那种“吾心自有大本大源”的自信，也深深地打动了我。书中对不同学派之间观点的辨析也极其精彩，比如朱熹对陆九渊的批评，以及王阳明如何回应这些批评，层层递进，逻辑严密，让我看到了思想交锋的魅力。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是智慧的传递，它让我看到了古人的思想深度和广度，也反思了当今社会我们是否依然需要这些古老的智慧来指导我们的生活。
评分我一直对古代中国的士人阶层有着浓厚的兴趣，尤其是他们如何在社会变迁中保持精神的独立和对理想的追求。《宋明理学》这本书，为我提供了绝佳的视角来审视这一群体。它不仅仅是介绍哲学理论，更深入地挖掘了这些哲学思想如何影响了士人的生活方式、价值追求以及他们与权力之间的关系。我特别欣赏书中对张载的描绘，那位“关学”的开创者，他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句话，简直就是中国古代知识分子的精神宣言。这种将个人生命融入宏大社会责任的担当，让我深受感动。作者在书中也详细探讨了理学在不同历史时期的演变，以及它如何从一种相对开放、包容的思想体系，逐渐走向僵化和教条。特别是明代中后期，当理学成为科举考试的主要内容时，它对士人的创造性和独立思考力可能造成的压抑，也引起了我深刻的思考。这本书让我看到，任何一种思想，在传播和应用的过程中，都会经历复杂的变化，其积极意义和消极影响，往往是并存的。
评分我对历史的兴趣，更多地体现在对思想流变和文化演进的关注上。《宋明理学》这本书，恰恰满足了我对宋明时期思想史的深入探究。它并非简单地介绍几位哲学家及其著作，而是构建了一个宏大的思想谱系，展现了儒家思想在吸收佛道思想后如何实现自我超越和创新。作者在阐述程朱理学时，着重于其形而上学的建构，即“理”作为宇宙万物的本源和规律。我非常佩服书中对“理”与“心”、“理”与“气”之间复杂关系的梳理，尤其是程颐提出的“理”是“未形”的，而“气”是“已形”的，这种区分，为理解宇宙的生成和万物的秩序提供了重要的思路。而朱熹则进一步发展了“理”的概念，将其具体化为“天理”，并强调“格物致知”的重要性，认为通过对具体事物的研究，才能体悟到普遍的“理”。这些理论，虽然抽象，但在作者的引导下，我逐渐理解了它们在中国古代社会所扮演的角色，它们不仅塑造了士大夫的思想，也影响了政治制度和社会伦理。这本书让我看到，哲学并非是空中楼阁，而是深深植根于社会现实，并反过来塑造着社会。
评分我之所以对《宋明理学》这本书如此着迷，很大程度上是因为它展现了思想的生命力。它不是一成不变的教条，而是在历史的长河中不断演变、发展、甚至相互对抗的动态过程。作者在书中对陆九渊和朱熹的比较，让我看到了两种截然不同的哲学取向。陆九渊主张“心即理”，认为“万物皆备于我”，强调内省和直觉，是一种更偏向于主观性的哲学。而朱熹则强调“格物致知”，认为“理”存在于万物之中，需要通过外部的观察和研究去体悟，是一种更偏向于客观性的哲学。这两种观点，在我看来，并非孰优孰劣，而是各自从不同的角度切入，共同构成了对宇宙和人生理解的更丰富图景。我特别喜欢作者对王阳明“致良知”的解读，它将陆九渊的“心即理”与朱熹的“格物致知”进行了一种巧妙的融合，强调了内在道德的自觉，同时也承认了实践的重要性。这种融汇创新的精神，是我从这本书中感受到的最宝贵的东西。
评分一直以来，我对中国古典哲学，特别是宋明时期那些致力于探讨“道”与“人”之间关系的学说，抱有极大的好奇。很多人可能会觉得“理学”这个词过于抽象，离我们普通人的生活很远，但《宋明理学》这本书彻底颠覆了我的这种看法。作者以一种非常引人入胜的方式，将那些看似高深莫测的哲学概念，转化为鲜活的思想碰撞和人生追问。我尤其被打动的是书中对于王阳明心学发展的论述。王阳明作为一位杰出的军事家、政治家，同时也是一位伟大的哲学家，他的“知行合一”和“致良知”的思想，对我产生了深远的影响。我之前总是觉得“知”和“行”是两个独立的过程，而王阳明将两者融为一体，强调知必须通过行来检验，行必须以知来指导，这种实践性的哲学，让我觉得非常实用。而且，“致良知”的理念，是将道德的源泉直接指向人的内心，肯定了每个人内在的道德潜能，这是一种多么强大的赋权！读这本书，我仿佛能看到王阳明在战场上指挥若定，在书斋中沉思默契，在讲学时慷慨激昂，他的思想，是与他的人生经历紧密相连的，是真正“活”出来的哲学。
评分我一直认为，一个优秀的思想家，其思想的魅力不仅在于其理论的深度，更在于其能够与时代对话，解决现实问题。《宋明理学》这本书，恰恰展现了宋明理学作为一种思想体系，是如何在复杂的社会环境中不断适应、创新和发展的。我非常喜欢书中对明代王阳明心学的阐述。阳明先生身处一个社会变革和思想活跃的时代，他不仅提出了“知行合一”和“致良知”等影响深远的哲学观点，更是在政治和军事上都有建树，他的思想是与他的实践紧密结合的。作者在书中详细描述了阳明心学如何从个人修养出发，最终延伸到社会实践，再到对国家治理的启示。特别是“致良知”的理念，它强调每个人心中都有善的种子，并且可以通过不断的体悟和实践来发扬光大，这是一种非常积极的人生态度，也为我提供了看待世界和自身的新视角。
评分我对思想史的阅读，尤其偏爱那些能够展现思想交锋和智慧碰撞的著作。《宋明理学》这本书，正是这样一本让我沉浸其中的好书。它不是单向的知识灌输，而是通过对不同学派、不同思想家之间观点的梳理和辨析，展现了中国哲学思想发展过程中的活力与张力。我特别欣赏书中对朱熹与陆九渊论辩的细致描写。朱熹强调“理”是外在的、客观的，需要通过“格物致知”去认识；而陆九渊则认为“心即理”，强调内在的直觉和体悟。这两种观点的差异，在我看来，代表了两种不同的认识世界的方式，各有其道理。作者并没有简单地偏袒任何一方，而是客观地呈现了他们的论证过程，以及这些论证对后世产生的深远影响。通过阅读这本书，我不仅了解了宋明理学的基本内容，更重要的是，我体会到了思想的魅力在于其开放性和批判性，在于其不断自我反思和超越的过程。
评分我原本以为《宋明理学》会是一本枯燥乏味的学术著作，毕竟“理学”这个词听起来就充满了疏离感，离我日常生活似乎很遥远。但出乎意料的是，这本书的叙述方式非常生动，甚至可以说是富有感染力。作者像是位经验丰富的导游，带着我们漫步在中国哲学思想的长廊里。他并没有一开始就抛出复杂的概念，而是从历史的宏观背景入手，例如宋朝如何从五代十国的混乱中走出来，社会经济的繁荣如何为思想的解放提供了土壤，以及佛教、道教等外来思想如何与儒家传统发生碰撞，融汇贯通。我特别喜欢书中对王安石变法及其引发的思想争议的描述，那段历史充满了政治斗争和思想较量，作者将这些复杂的人物关系和观点冲突梳理得井井有条，让我能清晰地看到不同立场背后的哲学根源。尤其是对陆九渊“心学”的介绍，让我眼前一亮。我一直觉得，哲学应该是关乎人自身存在和价值的，而陆九渊“心即理”的观点，正是将哲学的主体回归到人的内心。他那种“不必远求，在此方寸之中”的论调，让我感到非常亲切，也启发了我对自身潜能的思考。读这本书，就像是与几千年前的智者对话，他们关于宇宙、人生、道德的思考，虽然用的是古老的语言，但其核心价值却穿越时空，依然能触动我们的心灵。
评分我对中国传统文化中关于“修身养性”的论述一直情有独钟，而《宋明理学》这本书，则是我对此进行深入了解的绝佳窗口。它不仅仅是介绍哲学理论，更重要的是，它揭示了这些哲学思想是如何被实践到个人生活中，成为指导人们道德修养和人生实践的有力武器。我非常欣赏书中对程朱理学中“格物致知”的阐释。虽然“格物致知”听起来有些晦涩，但作者将其解释为对事物道理的深入探究，从而达到体悟天理的目的，并且强调了“诚意”和“正心”作为实现“格物致知”的前提。这种对内在德性的重视，以及对知识学习与道德实践相结合的强调，让我看到了中国古代思想家对于如何成为一个完善的“人”的深刻思考。读这本书，我仿佛能看到无数士人在案头苦读，在生活中践行仁义礼智信，他们用自己的生命去诠释儒家的理想。
评分读的同一系列台版。讲得很清楚，作为入门书再多一点原始材料和人物背景就更好了，不过这个厚度相当合适。
评分读的同一系列台版。讲得很清楚，作为入门书再多一点原始材料和人物背景就更好了，不过这个厚度相当合适。
评分大学读物。
评分文字较干涩，入门来讲过于思辨 学术来讲又浅了
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