具体描述
本书是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。
作者简介
目录信息
第一部分 传统文化与现代化
“五四”文化批判的基本偏失（1987）
传统思想复兴的最大条件就是现代化（1987）
论“五四”激进功利主义（1988）
东西古今：价值理性与工具理性（1988）
内在价值的普遍性与连续性（1988）
化解传统与现代的紧张（1988）
“五四”儒家批判的历史评价（1988）
“文革”时期的文化激进主义（1991）
“后文革时代”的文化激进主义（1991）
困境意识与相互依赖——评墨子刻《摆脱困境》（1992）
现代化理论视野中的东亚传统——贝拉《德川宗教》读后（1997）
和而不同，多元共存（1998）
跨文化研究的视角——评于连《迂回与进入》（1999）
世纪之交话传统（1t999）
现代性与传统性中的中国哲学（2002）
走向真正的世界文化——全球化时代的多元普遍性（2005）
文化全球化：变“西方化”为“世界化”（2005）
价值的多元普遍性（2005）
启蒙反思是保守主义运动的新阶段（2010）
启蒙价值不能完全否定（2010）
启蒙主义运动与保守主义运动平行发展和良性互动（2010）
中国哲学话语体系的西方化问题（2010）
什么是现代化?——东亚之行随笔（2011）
中华文化历来重视文化传承（2011）
文化传承对中华文化复兴的意义（2011）
追寻“继续启蒙”和“反思启蒙”的平衡（2011）
“东西”之外，还有“古今”（2013）
儒家能否提出一种新普世价值（2013）
结构论视域下的多元普遍性（2013）
第二部分 儒学与现当代
未来儒学发展，不需要高度思辨的哲学运动（1987）
儒学的泛道德化问题（1988）
多元文化结构中的儒学（1988）
儒学的重新定位（1988）
儒学应为中国人价值观的重要来源（1988）
儒家思想与现代性（1994）
儒家伦理与工业东亚（1994）
世俗儒家伦理与东亚现代化的初级阶段（1994）
儒教与市场工具理性（1994）
生存权是最基本的人权（1996）
先秦儒家比较接近自由派（1996）
儒家可以接受怎样的人权话语（1996）
儒学在现代中国遭到全面放逐（1997）
儒学在近现代为何不断受到关注（1997）
近现代儒学的困境（1997）
儒学并未死亡（1997）
亚洲价值（1998）
宋明仁说的生态面向与现代诠释（1998）
儒士与专业化知识分子（2002）
儒学的普遍性与地域性（2005）
民间草根在中国文化热中发出了自己的声音（2007）
儒家社会实践的新考验（2007）
孔子与当代中国（2007）
中日韩三国儒学的个性（2007）
道德的政治：儒家政治哲学的特质（2009）
儒家与基督教的核心价值及当代意义（2010）
20世纪儒学研究的两种基本意义（2010）
大学与现代儒学发展（2010）
现代教育与儒学教化（2010）
儒家的治国思想（2010）
儒家的人生观（2010）
儒学与当代中国（2010）
儒学在20世纪遭受到四次大冲击（2011）
百年儒学的五次自我建构（2011）
儒家与本土宗教的会通（2011）
孔子塑像立在国家博物馆是积极的（2011）
政治文化的再中国化与儒学复兴（2011）
儒学复兴的运势（2012）
马克思主义与儒学（2012）
当前新儒学的三种存在方式（2013）
儒家的身体意识与当代器官捐献伦理（2013）
第三部分 古典儒学新诠
儒家心学传统中的神秘主义问题（1987）
儒家伦理的体与相（1988）
经典与权威（1989）
圣人与道统（1989）
经典与解经（1989）
价值与传统（1989）
蒙学与世俗儒家伦理（1994）
韦伯忽略了世俗儒家文化（1994）
“和”的五个层次（1994）
以和为用，以仁为体（1994）
近代以来的原儒说及其研究反省（1995）
原始儒家经典中的上帝观（1998）
儒家思想与“内在超越”（1998）
儒家经典体系的三个阶段（1998）
帛书《易传》与先秦儒家易学之分派（1999）
古典儒家“礼”的六种意义（1999）
“礼之本”与“礼之文”（1999）
礼的精神（1999）
“礼”的性格和表现（1999）
宋明礼学与古礼的历史演变（1999）
礼的社会模式（1999）
“礼”作为国家间交往准则的意义（1999）
孔子与早期儒家伦理的特质（2002）
“好学”的重要性（2005）
道的追求始终是君子之学的目标（2005）
圣人可学（2005）
为己之学（2005）
成人之道（2005）
古典教育的共通宗旨（2005）
儒家教育的根本目标（2005）
中国古代宗法社会的政治特点（2006）
中国早期政治哲学的主题：天民合一（2006）
中国早期政治哲学的主题：天德合一（2006）
中国早期政治哲学的主题：天礼合一（2006）
人性说在儒学传统中的地位（2008）
朱熹与宋代道学话语的形成（2009）
船山学与宋明理学的关联（2009）
什么是儒家文化（2010）
儒家文化的人文精神（2010）
孟子德性论（2010）
朱子学的现代意义（2011）
阳明学的现代意义（2011）
第四部分 论现代新儒家
冯友兰文化观的建立与发展（1992）
马一浮哲学的体用论（1993）
新理学与现代性思维的反思（1994）
梁漱溟与韦伯中国文化观之比较（1994）
冯友兰哲学中的神秘主义（1996）
梁漱溟的权利观与伦理观（1998）
梁漱溟早期的文化观（1998）
梁漱溟是儒家色彩的社会主义者（1998）
梁漱溟的思想是进步的（1998）
梁漱溟是“五四”精神的一部分（1998）
冯友兰论情感（2000）
评熊十力的哲学（2000）
熊十力哲学的意义（2002）
儒学护法张岱年（2004）
冯契哲学的特点（2006）
梁漱溟与密宗（2009）
梁启超的私德论及其儒学特质（2013）
第五部分 国学论衡
90年代步履维艰的国学研究（1994）
“国学”与21世纪中国（1994）
国学热与国学研究（2007）
“求新的世界眼光”造就了清华国学研究院（2009）
老清华国学院“中西融合”的文化观有待发扬光大（2009）
老清华国学研究院是不可复制的（2009）
“国学”观念的嬗变（2009）
“国学”概念的三种意义（2009）
作为研究体系的“国学”演进的三个阶段（20{）9）
国学研究背后的文化观很重要（2009）
冯友兰与后国学院时代的清华文科（2009）
张岱年与清华国学院的文化观是一致的（2009）
胡适国学研究的局限（2010）
如何看待国学热（2010）
近代“国学”的发生与演变（2011）
编者后记
· · · · · · (收起)
读后感
并不是陈来老师自己编的，是学生整理的陈来老师的一些文章。 内容多有重复，同时也多洞见。 不可卒读，挑自己喜欢的问题看挺好。 豆瓣说评论太短了，我就只能加空格了。。
评分并不是陈来老师自己编的，是学生整理的陈来老师的一些文章。 内容多有重复，同时也多洞见。 不可卒读，挑自己喜欢的问题看挺好。 豆瓣说评论太短了，我就只能加空格了。。
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评分并不是陈来老师自己编的，是学生整理的陈来老师的一些文章。 内容多有重复，同时也多洞见。 不可卒读，挑自己喜欢的问题看挺好。 豆瓣说评论太短了，我就只能加空格了。。
评分并不是陈来老师自己编的，是学生整理的陈来老师的一些文章。 内容多有重复，同时也多洞见。 不可卒读，挑自己喜欢的问题看挺好。 豆瓣说评论太短了，我就只能加空格了。。
用户评价
我曾几何时，在阅读一本关于中国哲学史的书籍时，被其中关于“道”的讨论深深吸引，然而，总觉得在理解上缺乏一种更具条理性和深度性的指引。《陈来儒学思想录》的出现，恰恰填补了我的这一空白。书的封面设计简洁而大气，透露出一种沉静的力量。我是一个对学术性著作有着较高要求的读者，希望能够真正理解作者的论证过程和思想脉络。这本书在这方面做得非常出色。陈来教授的语言功底和学术造诣在此书中得到了淋漓尽致的展现。他不仅仅是在陈述儒家思想的演变，更是在引导读者一同去思考，去辨析，去体悟。我尤其对书中对宋明理学中“理”与“气”关系的探讨印象深刻。这些复杂的概念，在陈教授的笔下，变得生动而易于理解，仿佛我正置身于那个思想激荡的时代，与古人一同进行着智慧的对话。他提出的许多观点，都让我反思自己过去的一些固有认知，促使我去重新审视那些看似简单却蕴含深邃哲理的问题。这本书的价值，不仅在于其提供了丰富的学术知识，更在于它能够激发读者的独立思考能力，培养一种更加批判性的阅读习惯。我常常在阅读的过程中，会停下来，默默地咀嚼咀嚼，然后将书中的观点与我自己的生活经历联系起来，这种互动式的阅读体验，是我非常珍视的。
评分每当我拿起一本新书，总会怀揣着一种期待，希望能够从中获得新的启发，拓展自己的认知边界。《陈来儒学思想录》这本书，从名字上就传递出一种深邃的学术气息，而我对陈来教授在儒学研究领域的深厚造诣早已有所耳闻。这本书的包装朴实而典雅，如同智者低语，引人入胜。在阅读过程中，我被陈教授那严谨的治学态度和宏大的学术视野所深深折服。他并非止步于对儒家经典文本的解读，而是将儒家思想的演变置于中国历史的大背景下，进行了细致而深入的分析。我尤其对书中关于儒家思想的“道”的理解与实践的论述印象深刻。陈教授的解读，让我看到了儒家思想并非是僵化的教条，而是充满了生命力的实践智慧，它与个体的修身养性、家国天下的抱负紧密相连。他引导我去思考，如何在现代社会中重新理解和践行这些古老的智慧。这本书的阅读体验，是一种循序渐进的深入，每一次翻阅，都能在字里行间发现新的光芒，感受到思想的深度和厚度，它正在悄然改变我对中国传统文化的认知，让我对这片土地的文化根源有了更深的敬意和理解。
评分这本书，当我拿到它的时候，就被它的名字深深吸引了——《陈来儒学思想录》。一个如此厚重而充满智慧的名字，预示着一场思想的探索之旅。作为一名长久以来对儒学抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能够深入理解中国传统文化的核心，而儒学无疑是其中的基石。陈来教授的名字，在学术界早已是响当当的招牌，他的研究成果曾多次给我带来启发，所以对于这本书，我抱有极大的期待。拿到实体书的那一刻，纸张的质感、印刷的清晰度都让我感到满意，这是一种准备好迎接一场深度阅读的仪式感。随后的日子里，我如同一个虔诚的朝圣者，一点点地翻阅，每一页都仿佛是开启了一个新的思考空间。这本书不仅仅是对陈来教授学术研究的梳理，更像是他用毕生心血勾勒出的儒学版图，其中包含了对先秦儒家、宋明理学乃至现代新儒学的深刻洞察。我特别欣赏的是，书中对儒家思想的阐释，并非是简单的概念堆砌，而是充满了历史的温度和现实的关怀。它让我看到，那些古老的智慧，在当今时代依然能够焕发出勃勃生机，为我们解决当下的困境提供可贵的借鉴。每一次翻开，都能在字里行间发现新的理解，感受到陈教授那严谨而又不失人文关怀的治学精神。这本书，在我看来，不仅仅是一本学术著作，更是一本值得反复品读的精神食粮，它正在逐渐地塑造我对中国传统文化的认知，让我受益匪浅。
评分我一直认为，真正的思想著作，不应该仅仅停留在概念的梳理，更应该能够触及时代精神，引发当下共鸣。《陈来儒学思想录》在这一点上做得相当出色。这本书的封面设计就给我一种沉稳而不失力量的感觉，正如陈来教授的学风一样。我是一个对哲学思考有着很高要求的人，希望能够看到思想的深度和广度，以及作者独特的视角。陈教授在书中，将儒家思想的发展与中国社会的历史变迁紧密结合，分析了儒学如何在不同的历史时期扮演着重要的角色，以及如何应对时代的变化。我尤其对书中关于儒学在近现代的转型和发展这一部分的内容印象深刻。陈教授深入分析了儒家思想在面对西方文化的冲击时所展现出的韧性和创造性，以及现代新儒家如何努力回应时代提出的新课题。他的论述逻辑清晰，见解独到，让我对儒学在当代的意义有了更深层次的理解。这本书不仅仅是对过去的梳理，更是对未来的启示。它让我看到了，中国传统文化并非是僵化的教条，而是具有生命力和适应性的活水源泉。每一次阅读，都让我对“天人合一”、“克己复礼”等概念有了更生动的体会，并将这些思想与我所处的社会环境联系起来，进行独立的思考。
评分作为一个对中国哲学史充满热情的业余爱好者，我一直在寻找一本能够系统性地梳理中国儒学发展脉络的著作，同时又能兼具学术深度和思想启发性的作品。《陈来儒学思想录》无疑问地满足了我的这些期待。当我拿到这本书时，首先吸引我的是其精良的装帧和清晰的排版，这为我接下来的阅读之旅奠定了良好的基础。翻开书页，我便被陈来教授深邃的洞察力和严谨的学术逻辑所折服。他以一种宏大的视角，将先秦诸子百家对儒学的影响，以及儒学在历史长河中的演变，梳理得井井有条。我尤其欣赏书中对儒家核心概念如“仁”、“礼”、“道”的解读，陈教授并非简单地罗列定义，而是深入探究了这些概念在不同历史时期，在不同思想家那里所呈现出的丰富内涵和演变轨迹。他的论证过程严密而富有说服力，引用了大量的原始文献和学术研究，为我提供了一个坚实的学术支撑。阅读这本书，更像是一场与智者的对话，我从中不仅学习到了知识，更重要的是，我开始更深刻地理解中国文化的精神内核，以及儒家思想在塑造中华民族性格和价值体系中所扮演的重要角色。这本书的深度和广度，让我觉得每一次翻阅都能有新的收获，它已经成为了我案头常备的参考书之一。
评分每一次的阅读，都是一次与作者的深度对话，而《陈来儒学思想录》这本书，则让我与陈来教授进行了一场跨越时空的思想交流。我是一个对中国传统文化，特别是儒家思想怀有深厚敬意和浓厚兴趣的读者，一直渴望能够深入了解其精髓。《陈来儒学思想录》这个书名本身就充满了吸引力，而陈来教授在学术界的声誉更是让我对它抱有极高的期待。这本书的印刷质量和纸张质感都非常好，给人一种宁静致远的阅读氛围。在阅读过程中，我被陈教授那鞭辟入里的分析和严谨的学术态度所深深吸引。他并没有简单地罗列儒家思想的各个方面，而是将它们置于历史的纵深和广阔的社会背景下进行考察，展现了儒家思想的演变过程及其对中国社会产生的深远影响。我尤其对书中关于儒家思想的“人”的理解和实践的论述印象深刻。陈教授的解读，让我看到了儒家思想对于个体生命价值的重视，以及如何通过修身来达到“天人合一”的境界。这本书的阅读，对我而言，不仅仅是获取知识，更是一种精神的提升，它让我更加理解了中国文化的独特魅力，以及儒家思想在塑造个人品格和社会秩序中的重要作用。
评分我一直认为，一本真正优秀的学术著作，应该能够引导读者走出舒适区，去探索更广阔的思想领域。《陈来儒学思想录》正是这样一本让我受益匪浅的书。我本身就是一名对中国哲学，特别是儒家思想有着浓厚兴趣的读者，一直渴望能够找到一本能够系统性地梳理其发展脉络、同时又能展现其深刻思想内涵的著作。陈来教授的名字，本身就代表着学术界的权威和深度。这本书的装帧设计简洁而又不失庄重，让我拿到书的那一刻就充满了期待。在阅读过程中，我被陈教授那条理清晰、逻辑严密的论述所折服。他不仅详细介绍了儒家思想的各个流派及其代表人物，更重要的是，他将这些思想置于具体的历史情境中进行分析，展现了儒学在不同时代所面临的挑战和应对方式。我尤其对书中对“义”的理解和阐释印象深刻，陈教授深入剖析了“义”在中国传统伦理道德中的重要地位，以及它如何在不同时期被赋予新的含义。阅读这本书，对我而言，不仅是一次知识的学习，更是一次思维的训练，它帮助我建立起对儒家思想更为系统和深刻的认识，也引发了我对诸多人生和社会问题的独立思考。
评分我一直相信，好的著作能够跨越时空，与读者进行一场深刻的灵魂对话。《陈来儒学思想录》正是这样一本让我沉醉其中的书。我本身对中国哲学，特别是儒家思想有着一种近乎虔诚的探索欲，希望能找到一条清晰的路径来理解其博大精深的内涵。这本书的名字就足以唤起我极大的兴趣，而陈来教授在学术界的声望更是让我对它充满期待。拿到书的那一刻，厚实的纸张和精美的装帧就给了我一种庄重感。在阅读的过程中，我被陈教授鞭辟入里的分析和宏观的视野所深深吸引。他不仅仅是在梳理儒家思想的流派和发展，更重要的是，他将儒学思想与中国社会的实际发展紧密结合，展现了儒家思想在不同历史时期所扮演的角色以及其适应性。我尤其对书中对于“礼”的理解和阐释印象深刻。陈教授通过对大量史料的考据和分析，揭示了“礼”在维系社会秩序、规范人际关系中的重要作用，以及它如何在历史变迁中不断被重新诠释。这本书的阅读过程，是一种智识的盛宴，也是一种精神的洗礼。我常常在阅读时，会停下来，反复咀嚼其中的观点，并将其与我自己的思考相结合，从而获得更深刻的体悟。
评分在我阅读过的诸多学术著作中，《陈来儒学思想录》无疑是一本给我留下深刻印象的作品。我一直以来都对中国传统哲学，特别是儒家思想的演变和发展有着浓厚的兴趣，而陈来教授的名字，在我眼中，就是严谨治学和深刻洞察的代名词。这本书的装帧设计简洁而富有质感，甫一拿到便让我感受到了一种沉甸甸的学术分量。在阅读的过程中，我被陈教授那清晰而又富有逻辑的论述所吸引。他并非简单地将儒家思想进行概念的堆砌，而是将儒家的核心思想，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，置于历史发展的脉络中进行深入的考察。我尤其对书中关于儒家思想如何在不同朝代，面对不同的社会挑战时，所展现出的适应性和创新性这一部分的内容，感到格外振奋。陈教授的分析细致入微，引用了大量的史料和前人的研究成果，使得他的观点具有极强的说服力。阅读这本书，让我对儒家思想有了更为全面和深刻的认识，也更加理解了其在中国文化中的重要地位和深远影响。它不仅是一部学术著作，更像是一位智者在与我进行一场关于人生、社会和历史的深刻对话。
评分对于我而言，一本好的图书，不仅仅是知识的载体，更是能够启发思考、提升境界的伙伴。《陈来儒学思想录》无疑就是这样一位难得的良师益友。我是一位长期关注中国传统文化的读者，尤其对儒家思想有着浓厚的兴趣。当我看到这本书的标题时，便被它所蕴含的深厚学术气息和研究方向所吸引。陈来教授的名字，本身就代表着一种严谨与权威。翻阅这本书，我首先被其细致入微的分析和扎实的学术功底所折服。陈教授在书中，并非简单地介绍儒家思想的各个流派，而是深入探究了这些思想是如何在历史的长河中发展演变，又如何与中国社会的政治、文化、伦理等层面相互影响。我尤其对书中关于儒家思想中“道”的体悟与实践的论述印象深刻，陈教授的解读，让我看到了儒家思想并非是抽象的理论，而是与个体生命体验息息相关的实践智慧。他引导我思考，如何在日常生活中践行儒家的道德原则，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静与自觉。这本书的阅读体验，是一种循序渐进的深入，每一次翻阅，都能在字里行间发现新的光芒，感受到思想的深度和厚度，对我而言，它已经成为我理解中国文化和人生哲理的重要指引。
评分莫名其妙。
评分莫名其妙。
评分陈老师的论文集，很多观点都很有启发性，值得我们后辈继续深入研究
评分莫名其妙。
评分陈老师的论文集，很多观点都很有启发性，值得我们后辈继续深入研究
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