具體描述
《羅馬藝術:它的基本原理及其在早期基督教繪畫中的運用》內容簡介：維剋霍夫（Franz Wiekhoff，1853—1909），維也納美術史學派的主要奠基人，他目光遠大，胸襟開闊，既精通於古典考古學，又關注當下的新藝術運動，主張將藝術作品置於精神史和文化史的上下文中進行研究。在他的引領之下，維也納美術史學派逐漸嶄露頭角。
《羅馬藝術:它的基本原理及其在早期基督教繪畫中的運用》原是維剋霍夫為帝國齣版工程《維也納創世紀》（1895）所作的導論。這件早期基督教時期的《創世紀》抄本自17世紀被發現之後，即被視為稀世珍寶，成為研究古典晚期《聖經》插圖以及基督教繪畫起源的重要證據。維剋霍夫運用風格分析的方法對抄本插圖進行瞭研究，提齣瞭“錯覺主義”的概念，並對古代晚期包括建築、繪畫與雕刻在內的整個藝術風格的變遷進行瞭充分的討論，推翻瞭羅馬藝術是希臘藝術的衰落這一說法。《羅馬藝術:它的基本原理及其在早期基督教繪畫中的運用》的英文本自齣版之後，立即被視為古羅馬藝術的標準著作。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
作为初读本书的读者，或是没有美术史基本概念的读者来说，读书时会处于极度疑惑的状态，毕竟本书前端收录的例证是最早的插图，也就是基督教艺术时期，这比起人们更加熟悉的文艺复兴时期，几乎是知识盲区的存在，不过翻译的非常好，让人通过插图了解到作者的论述概念和大致论述...
評分作为初读本书的读者，或是没有美术史基本概念的读者来说，读书时会处于极度疑惑的状态，毕竟本书前端收录的例证是最早的插图，也就是基督教艺术时期，这比起人们更加熟悉的文艺复兴时期，几乎是知识盲区的存在，不过翻译的非常好，让人通过插图了解到作者的论述概念和大致论述...
評分作为初读本书的读者，或是没有美术史基本概念的读者来说，读书时会处于极度疑惑的状态，毕竟本书前端收录的例证是最早的插图，也就是基督教艺术时期，这比起人们更加熟悉的文艺复兴时期，几乎是知识盲区的存在，不过翻译的非常好，让人通过插图了解到作者的论述概念和大致论述...
評分作为初读本书的读者，或是没有美术史基本概念的读者来说，读书时会处于极度疑惑的状态，毕竟本书前端收录的例证是最早的插图，也就是基督教艺术时期，这比起人们更加熟悉的文艺复兴时期，几乎是知识盲区的存在，不过翻译的非常好，让人通过插图了解到作者的论述概念和大致论述...
評分作为初读本书的读者，或是没有美术史基本概念的读者来说，读书时会处于极度疑惑的状态，毕竟本书前端收录的例证是最早的插图，也就是基督教艺术时期，这比起人们更加熟悉的文艺复兴时期，几乎是知识盲区的存在，不过翻译的非常好，让人通过插图了解到作者的论述概念和大致论述...
用戶評價
讀來磕磕絆絆，不過幸好關於“連續敘述法”和“錯覺主義”兩部分的翻譯還是可以理解的。
评分對藝術史一類的書籍就像是打瞭疫苗一樣，大部分看起來都讓我覺得又費解又艱澀，文字怎樣都讀不流暢，充斥著許多不知所雲的名詞與概念。
评分對藝術史一類的書籍就像是打瞭疫苗一樣，大部分看起來都讓我覺得又費解又艱澀，文字怎樣都讀不流暢，充斥著許多不知所雲的名詞與概念。
评分很欣賞作者將連續性敘事方式納入錯覺主義體係這一精妙論點，但問題在於，錯覺主義並非必然導緻連續性敘事，似乎作者忽略瞭同時期存在的彆的敘事方式。 當然，中國武梁祠但石刻也有連續性敘事，這個會推動我們去思考這種敘事方式的産生是否關乎於錯覺主義。
评分After my Roma trip，mentally ready to read ：）
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