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出版者:华中师范大学出版社

作者:冯浩菲

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1988年8月

价格:3.85

装帧:平装上下两册

isbn号码:9787562201700

丛书系列:

图书标签:

• 诗经
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• 文化研究
• 文学史
• 注释

《魏晋玄学与士人精神探析》 图书简介 本书旨在深入剖析魏晋南北朝时期，以“玄学”为核心的精神思潮如何塑造了那一时代士人的独特风貌与命运轨迹。我们着重探讨玄学思潮的源流、核心议题的辩证，以及它在社会、政治、文化领域引发的深刻变革。全书力求超越对“竹林七贤”等典型人物的简单罗列，而是从哲学思辨的本体论层面，考察士人如何通过对“有无”、“名教与自然”、“言意之辨”的探讨，寻求个体精神的自由与安顿，并在乱世中确立其价值坐标。 第一部分：玄学的时代背景与思想渊源 本书伊始，将全面梳理魏晋之交的社会动荡——自东汉末年黄巾之乱、军阀割据至曹魏取代汉室，再到西晋短暂统一后的“八王之乱”，直至永嘉之乱、衣冠南渡的历史巨变。这种深刻的政治危机感，成为士人思考人生命运与宇宙终极关怀的直接动力。我们认为，玄学的兴起，是对儒家入世伦理在乱世中遭遇“效用性危机”的一种深刻反拨。 在思想渊源上，我们细致考察了玄学对先秦道家（特别是老子、庄子）思想的“重估与激活”。重点分析了汉代谶纬学与经学僵化对士人思想的束缚，以及玄学家们如何借由对《老子》、《庄子》的重新阐释，特别是“贵无”、“尚玄”的主张，突破了传统儒家对“名分”、“礼制”的过度强调。这一部分也将回顾王弼、何晏对《周易》和“三玄”的注释，阐明他们如何构建起早期的玄学理论框架。 第二部分：玄学核心议题的本体论辩证 本书的核心内容，在于对玄学内部几个关键性哲学命题的精细辨析。 一、“有”与“无”的本体论追问： 深入探讨王弼“贵无”观与玄学对“本”与“末”的区分。我们考察了“无”在玄学体系中并非虚无，而是作为“万物之宗”、“本体”的形上学地位。同时，也对比了不同学派对“有”如何从“无”中生成、或“有”如何对“无”的遮蔽的不同理解。这不仅是纯粹的哲学思辨，更是士人对“真我”与“伪饰”的探寻。 二、“名教”与“自然”的张力： 这是玄学论辩中最具实践意义的一环。我们分析了士人如何在高压的政治环境（名教的束缚）与对个体自由、本真状态（自然的向往）之间进行艰难的调和与抉择。通过对“傅玄与何晏”、“嵇康与钟会”等人的论辩的梳理，揭示了“谈玄”如何成为士人检验自身精神纯净度、划清政治立场的隐晦方式。 三、“言意之辨”与语言的极限： 本部分聚焦于玄学对语言哲学领域的贡献。通过对“得意忘言”、“言不尽意”的探讨，我们揭示了士人对僵化、工具化语言的批判，以及他们试图通过“清谈”——一种超越日常功利目的的、高度个人化的语言实践——来逼近形上真理的努力。清谈不仅是社交方式，更是一种精神修炼。 第三部分：玄学对士人群体的塑造与命运 玄学并非孤立的哲学流派，它直接塑造了魏晋士人的行为规范、审美取向乃至政治选择。 1. 精神的自觉与个体伦理的确立： 玄学解放了士人的自我意识，促使他们将关注点从家族、社会责任转向个体生命体验的真实性。这种对“真”的追求，体现为对“养生”、“简傲”、“超然物外”的生活态度的推崇。本书详细分析了如嵇康“广陵绝响”背后的精神象征意义，以及阮籍“率性而行”的哲学根基。 2. 审美趣味的转向： 玄学思潮深刻影响了当时的艺术与审美，催生了对“韵致”、“风度”、“萧散”的追求。我们探讨了玄学如何与书法（如钟繇、王羲之的“自然”书风）、绘画（如竹林题材的流行）以及文学（如山水诗的勃兴）相结合，构建出一种区别于汉代质朴的、内敛而又追求飘逸的魏晋风度。 3. 政治参与的困境与反思： 尽管玄学常被视为逃避现实的“清谈误国”，但我们认为，士人并非完全不问政事，而是采取了一种“不合作”或“消极抵抗”的姿态。本书细致分析了士人如何在“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统与对名教的批判之间挣扎。这包括对“避世”行为的类型学划分，以及在特定历史节点（如“竹林七贤”的结局）中展现出的政治悲剧性。 第四部分：玄学的传承与终结 本书最后部分，将考察玄学在南北朝时期的演变与最终的“内化”。我们分析了玄学如何与佛教（尤其是禅宗）产生深刻的交融，例如“格义”的产生，以及玄学理念如何被士人吸收，成为中国传统知识分子精神结构的一部分。玄学最终没有消亡，而是以一种更加内敛、融入个体修养和艺术情操的方式，渗透进了后世的文人精神谱系，为隋唐之际新思潮的兴起奠定了深厚的精神基础。 总结 《魏晋玄学与士人精神探析》试图提供一个多维度的研究视角，将哲学思辨、社会环境变迁与个体命运紧密结合，力求展现魏晋士人如何在思想的熔炉中锻造出他们独特而又充满矛盾的精神气质，理解他们对“何以为人”这一终极问题的深刻回答。本书适合对魏晋史、中国哲学史、思想文化史有浓厚兴趣的学者及读者。

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坦白说，我对这类偏向“训诂学”的专业书籍通常会感到一些畏惧，总担心内容会过于枯燥和学院化，读起来像是在啃冷馒头。但这本书在处理学术难题时，展现出了一种令人惊叹的叙事张力。作者在梳理历代对某一句诗的不同解释时，并非简单地罗列观点，而是将这些解释视为一场场思想的交锋，充满了历史的戏剧性。比如，他对某一个动词在西汉与魏晋时期语义侧重点差异的剖析，简直像侦探小说一样引人入胜，他会告诉你，为什么在那个特定的社会环境下，学者们会倾向于选择这个特定的解释。这种将语言学研究融入历史文化背景的写法，极大地激发了我的求知欲。我发现自己不再是孤立地看待这些古老的文字符号，而是能真切地感受到，这些解释背后，站着的是鲜活的、有血有肉的古代知识分子群体。读完一章，常常会有一种豁然开朗的畅快感。

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这本《毛诗训诂研究》的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古典与现代交织的美感，初次上手就让人心生敬意。纸张的质感厚实而细腻，墨色深沉有力，每一个字都仿佛经过精心雕琢，阅读起来眼睛非常舒适，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲劳。更值得一提的是，书中的版式布局极为考究，疏密有致，大量引文和注释部分的排版处理得非常巧妙，既保证了学术的严谨性，又兼顾了普通读者的阅读体验。我尤其欣赏作者在处理那些晦涩难懂的古代文献时所采用的视觉引导方式，那些精心设计的旁注和索引系统，就像一位耐心博学的老师，在你困惑时及时伸出援手。可以说，光是这本实体书本身，就已经是一件值得收藏的艺术品了，它不仅仅是知识的载体，更是一种对传统文化精髓的致敬。在如今这个信息碎片化的时代，能读到一本如此用心打磨的实体著作，真是一种难得的享受，让人不禁想要慢慢品味，而不是急功近利地翻阅。

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我必须承认，这本书的专业深度是毋庸置疑的，对于初次接触《毛诗》研究的门外汉来说，开篇可能会显得有些门槛较高。它默认读者已经具备了一定的先秦文献基础知识，上来就直面核心的训诂难题。然而，正是这种“高起点”，确保了内容的高纯度和高价值。我个人特别喜欢作者在论述中展现出的那种严谨的怀疑精神——他不会轻易接受前人的定论，而是会反复追问“为什么是这样？”。书中对某些经典注疏的“纠偏”部分尤其精彩，作者用现代语言学的视角，对一些流传已久但逻辑上存在瑕疵的解释提出了令人信服的替代方案。这种批判性思维的展现，远比那些只会复述权威观点的书籍要珍贵得多。它教会我的，不仅是如何解读《诗经》，更是如何以一种科学、审慎的态度去面对一切传统经典。

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这本书的价值，远远超出了单纯的学术专著范畴，它更像是一份关于中国古代思维模式的活化石解读报告。我关注的重点是其中关于“义”的阐释，即“义理”如何通过“训诂”这一工具得以确立和流传。作者在分析那些关键的“诂”（解释）时，不仅关注了词汇本身，更深入挖掘了支撑这些解释背后的哲学观念或政治伦理考量。阅读起来，我仿佛能看到汉儒们在政治高压下，如何小心翼翼地通过对一个字词的定义，来维护或暗示某种特定的意识形态。这种宏观的文化史视野与微观的词语考证的完美结合，使得全书读起来既有扎实的学术根基，又不失开阔的历史格局。它让人明白，文本的意义从来都不是固定的，而是随着时代、权力结构和解释者的心境而不断流动的，这对于理解中国传统文化思想的演变轨迹，提供了极其宝贵的参照系。

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我最近一直在尝试深入理解先秦文献的演变脉络，市面上相关的书籍汗牛充栋，但真正能抓住“神韵”的却少之又少。这本书给我的感觉是，它不仅仅是在做文字考据，更像是在进行一场跨越时空的对话。作者的笔法极其细腻、冷静，但字里行间又流淌着一股对文本深沉的热爱与敬畏。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些对某一特定字词在不同时代语境下意义变迁的论述。这种层层递进的分析，如同剥茧抽丝，将那些被后世掩盖的原始语义重新呈现出来。它没有采用那种浮夸的、试图讨好大众的叙事方式，而是坚定地站在学术的制高点上，用无可辩驳的证据链条来构建自己的论点。对于任何一个真正想搞懂《诗经》“声音、义理、考据”三方面精髓的读者来说，这本书无疑是一把开启宝库的钥匙，它要求你投入时间与心力，但回报是巨大的——你会发现自己对经典文本的理解提升到了一个新的维度。

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