具體描述
世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為，驅使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。
在11歲那年，阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都是受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。然而應當對這場血腥屠殺負……
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著者簡介
阿馬蒂亞•森 1998年諾貝爾經濟學奬得主，曾任劍橋大學三一學院院長，現任哈佛大學教授。其著作包括《以自由看待發展》、《理性與自由》（本書於2006年由中國人民大學齣版社齣版）、《論經濟不平等》和《好辨的印度人》等等。
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圖書目錄
對相互競爭的社會聯係的認可
約束與自由
說服他人
對選擇與責任的否定
文明的禁閉
超越宗教
穆斯林與知識的多樣性
混亂之焰
第二章 理解身份認同
身份無關論與理性的白癡
多重關係與社會環境
對立身份與非對立身份
選擇與約束
社區身份與選擇的可能性
優先性與理性
第三章 文明的界限
單一視野與貌似深刻
文明解釋的兩個睏難
論把印度視為印度教文明
論所謂西方價值觀的獨特性
民主的全球根基
西方科學與全球曆史
拙劣的概括與模糊的曆史
第四章 宗教聯係與穆斯林曆史
宗教身份和文化多樣性
穆斯林寬容和多樣性
非宗教性考慮和多樣化的優先性
數學、科學和知識的曆史
多重身份和當代政治
反對恐怖主義與認識身份
恐怖主義與宗教
穆斯林身份的多樣性
第五章 西方與反西方
殖民化思想的辯證法
亞洲價值觀與一些更小的主題
殖民主義和非洲
原教旨主義和西方中心性
第六章 文化與束縛
虛構的真理和實際的政策
韓國與加納
日本的經曆和公共政策
寬廣視野中的文化
多元文化主義和文化自由
學校、理性和信仰
第七章 全球化與抗議
抗議、準確性和公共理性
批評、抗議和全球團結
知識界的團結
地方性對全球性
經濟全球化和不平等
全球貧睏和全球公平
更加公平的可能性
忽略與責任
貧窮、暴力和義憤
意識和身份認同
第八章 多元文化主義與自由
英國的成就
多元單一文化主義的問題
理性的優先性
甘地的論點
第九章 思考的自由
暴力的滋生
高級理論的低級運用
單一性幻象的懲罰
全球性抗議的作用
一個可能的世界
注釋
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
讀後感
宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法：“经济哲学家和政治哲学家的各种观念，其力量之大，出乎常人之意料。实际上，统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力，往往被人夸大，实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚，或好或坏，危险的不是既得利益...
評分brandps兄强烈推荐下，特别找了这个屋外狂风骤雨的冷夜，试做旁观者，了解贤者们的认知视角。 阅毕，不提内容所述例子，倒是很容易联想到几个地方，例如说，网上讨论颇为激烈的活熊取胆，无数人抱怨极尽不人道，的确是事实，但从另一个角度，为何被取胆的不是鸡鸭鹅或者...
評分身份真的只有一种吗？ 多年前我阅读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》，隐隐约约地发现某种学术不足。后来我听见某些官员在不同的场合慷慨陈词，把民族、国家、东方这样一些宏大词语锁在人们的身份上，言语之间，他们理所当然把亨廷顿的观点当成了不起的理论工具。实...
評分说实话，对于这本说的理解和我后知后觉的性格是如此相像：2年后，我才体会到这本书中观点的重要性和意义。于是，有了这篇迟到的读后感。 事情要从2010年十月我陪几个大学生第一次去拜/采访刘九龙。 采访结束后，在大学生们录完后，我做总结。 我就引用了书中的观点：艾滋感染...
評分用戶評價
觀點相當直白。
评分: D588/4099
评分“在這個多災多難的世界上實現和諧的主要希望在於承認我們身份的多重性……即使至關重要的事實被挖掘齣來，更重要的還是做齣選擇。生活不僅僅是命運。”
评分阿馬蒂亞·森說的是一個非常重要的問題，特彆是在當前這個宗派暴力衝突波詭雲譎無止無休的世界上，宗教、民族等單一身份營造的幻象源源不竭地在給人類製造著苦痛。這位印度諾貝爾經濟學傢告訴讀者，隻要撩開幕布，你就能看到亨廷頓“文明衝突論”的立場根基有多可疑多脆弱。雖然，本書前半部分很羅嗦，行文很難懂，但是阿馬蒂亞迎接以多元文化為核心的“一個可能的世界”的開放胸襟，很讓人感動，它理想主義地“抵製瞭對人類的渺小化”。
评分單一身份的幻象是一種簡約主義視角，會導緻分裂和暴力；鼓勵多元主義文化，認為文化、宗教內部也有多樣性和豐富性。觀點很簡單，森的情懷比論述要大很多。。
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