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終於讀完瞭……最後的論語辭典很有趣 每次讀論語總有新發現

又是大一的專業書大三纔讀完的悲劇，當時抄過一遍但沒太用心，所以迴傢後立刻讀瞭。嗯，就算不喜儒傢也是必讀的。

經過楊樹達、王力與馮友蘭的親審，楊伯峻的錯誤要不驟減也是難的，但是，其中彌漫的郭沫若先生的套路則不可不辨。當然，序言和正文注譯永遠要分開來看，這是讀國朝中文典籍的經驗之談，莫因序廢文，莫因人廢言，當代則更其反之亦然。小楊不時給齣各種解釋來說明自己為什麼這般那般的翻譯原句，也算是為入門操碎瞭心，也算是反駁瞭硃熹留下的諸多積重難返的常識性誤解。考據功夫盡顯於此，奈何質勝文顯野，更其質亦平平，考據、文章、義理斯三者每況愈下。錢穆雲：“今試以白話作注，亦較以白話直譯原文遠為閤適。如《論語》一“仁”字，豈不可作為注語，詳發其義？若必直作翻譯，豈不難之又難。”可見句讀與翻譯，學養與通識，賓四與懷謹，扣其兩端而竭之何其難矣，一本書蓋有一本書之獨見的任務吧。初讀論語可兼楊伯峻、李澤厚與錢穆，再讀則必孜孜上溯

楊伯峻的注釋可以說是很好的古漢語入門，同時也為讀者研究《論語》演示瞭簡單而又最為可信的路徑，即根據《論語》理解《論語》。比如對孔子生命歷程的解釋，將“三十而立”與“立於禮”“不學禮，無以立”聯繫起來，把“四十不惑”和“智者不惑”聯繫起來但是在白話翻譯中，雖然達到瞭語義層麵的信達雅，但是在精神層麵卻正因為語言的束縛而失去瞭孔子的真正精神。因此，讀《論語》這是一部最好的入門書，但入門之後登堂入室還需要讀《四書章句集註》等書。

樸實通達，入門佳作。惜乎質勝於文，有應發而未發。

1、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” ——孔子到了太庙，什么事都要问。于是就有人说了：谁说叔梁纥这个儿子懂‘礼’呀，到了太庙，什么事都要问别人。子闻之曰：呵呵，这就是礼呀~ 2、子曰：“道不行，乘桴浮于...  

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 这段话源自《论语•子罕》，朱熹《论语集注》和刘宝楠《论语正义》对此的解释并不完全一致，尚存...  

再讀論語。一個時代的財富可以不斷積累，但是牠的智慧卻似乎始終保持著一個微妙的常數。如若不然，我們今天的智慧應該早已超越孔子，還看論語幹什麼。 靜下心來，不做預設，慢慢看下去，就覺得論語真是有大智慧。 我們這個時代的智慧到底在哪裡？還是如孔飛力所云：『語云明日...  

说一说本子比较及个人一点思考。“读论语必兼读注”，这是钱先生《新解》序里面的话。刚好手边有杨先生《译注》，朱夫子《集注》，钱先生《新解》。于是以《译注》为底本，参以另外两本，逐条翻过，所得如下： a.《译注》确实堪作为入门读本。一是其简略有判断。清人程树德有《...  

屈原不达标 石头 唯女子与小人为难养也，近之则不孙（通“逊”），远之则怨。孔夫子说这么一句话，粉丝团少了一半。昏头了吧？于是大家纷纷猜测，往回找补。 三国人何晏比较敦厚，说夫子没讲所有的女子都难养，只有那些确实“近之则不逊，远之则怨”的女子才难养，纯粹...