图书标签: 呂氏春秋  国学  古籍  诸子  新编诸子集成  历史  经典  秦汉   

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可以一看

八观六验

文信侯，陽翟賈人耳，屯市奇貨，竊國而居之，秦人能不恨乎？《國策·秦策五》，子楚謂孝文王曰：“少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。”後引《大事記》：“不習於誦，此焚書之兆也。”余信此言。雖然，讀《呂覽》，能不感其體例之明、文義之遠乎！噫！文信侯之兩名，固當矣。

闲时要有吃紧的心思，忙中要有悠闲的意味。劉剛老师的人生哲理～

与元同气，天下为公。 《吕氏春秋》结构规整，每一节开头都是先说理，然后用历史事实来作验证，提供论据，《序意》说《十二纪》“上揆之天，下验之地，中审之人，若此也是非可不可无所遁矣”。其思想归于道家或是儒家都有不妥，书从统治者的角度出发“纪治乱存亡”，“知寿夭吉凶”。与诸子比较而言，操作性很强。有很明显的重人事倾向，神秘意味很淡，与汉代《淮南子》与《春秋繁露》相比，更理性化，也更务实。 高誘注虽然多有不切之处，但确实大有裨益。至于文献学，非我所能置喙。

似乎记得＜吕氏春秋集解＞前言谈到，高诱认为其书易于诸子而大出其右，因而寻罗而为之做注．还记得在书店里翻过一本三联的书，说它是兼容并包的杂家，并不掩赞誉之辞，然我读过后．除了其编年的写法和每篇以天文、历数、阴阳、礼仪、祭嗣、农耕为开篇的写法令为称道外，其他内...

《吕氏春秋》现在多认为属于子部，以前也有将之归入史部的，这都是因为题中的“春秋”二字。史以陈事实，子以明义理。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，其中八览、六论都是以一个道理开头，然后列举数事以证之，可见其是以义理为主。十二纪则没有这么严格的模式，但论义理...  

似乎记得＜吕氏春秋集解＞前言谈到，高诱认为其书易于诸子而大出其右，因而寻罗而为之做注．还记得在书店里翻过一本三联的书，说它是兼容并包的杂家，并不掩赞誉之辞，然我读过后．除了其编年的写法和每篇以天文、历数、阴阳、礼仪、祭嗣、农耕为开篇的写法令为称道外，其他内...

似乎记得＜吕氏春秋集解＞前言谈到，高诱认为其书易于诸子而大出其右，因而寻罗而为之做注．还记得在书店里翻过一本三联的书，说它是兼容并包的杂家，并不掩赞誉之辞，然我读过后．除了其编年的写法和每篇以天文、历数、阴阳、礼仪、祭嗣、农耕为开篇的写法令为称道外，其他内...

《吕氏春秋》现在多认为属于子部，以前也有将之归入史部的，这都是因为题中的“春秋”二字。史以陈事实，子以明义理。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，其中八览、六论都是以一个道理开头，然后列举数事以证之，可见其是以义理为主。十二纪则没有这么严格的模式，但论义理...