图书标签: 国学  杨伯峻  论语  经典  论语译注  哲学  古典文学  中国哲学   

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经过杨树达、王力与冯友兰的亲审，杨伯峻的错误要不骤减也是难的，但是，其中弥漫的郭沫若先生的套路则不可不辨。当然，序言和正文注译永远要分开来看，这是读国朝中文典籍的经验之谈，莫因序废文，莫因人废言，当代则更其反之亦然。小杨不时给出各种解释来说明自己为什么这般那般的翻译原句，也算是为入门操碎了心，也算是反驳了朱熹留下的诸多积重难返的常识性误解。考据功夫尽显于此，奈何质胜文显野，更其质亦平平，考据、文章、义理斯三者每况愈下。钱穆云：“今试以白话作注，亦较以白话直译原文远为合适。如《论语》一“仁”字，岂不可作为注语，详发其义？若必直作翻译，岂不难之又难。”可见句读与翻译，学养与通识，宾四与怀谨，扣其两端而竭之何其难矣，一本书盖有一本书之独见的任务吧。初读论语可兼杨伯峻、李泽厚与钱穆，再读则必孜孜上溯

终于读完了……最后的论语辞典很有趣 每次读论语总有新发现

少时不知天高地厚，欠下的账着实太多。

少时不知天高地厚，欠下的账着实太多。

阿拉论语课用书 岂止熟读，几乎背诵。

孔子已逝去两千多年，但他的思想一直存活于中国文化之中。也许孔子生前绝没有想到，世人对他的评价会走向两个极端，一会儿被后人尊为“大成至圣文宣先师孔子”，一会儿又被摔在地上、踩在脚下，成了如丧家之犬的“孔老二”。但在我眼里，孔子不是什么圣人，只是个教书匠...  

孝定一个人的人品，第一次看到这话是本地论坛做过湘剧编剧一位老师，他说自己活到七十岁，遵守三原则，其一是不与不孝的人交往，当时觉得也说得太严重了，把我说惴惴了。又听到yol叔这么说同样的道理，都是前辈们的人生经验，值得仔细思考一下。 「孝」这个东西，肯定是好的，...  

参考了：http://hi.baidu.com/thunderoad/item/9da6a0367e1bdbfe97f88de3 一生推！！ 语录如下： 八佾 第三 二十一 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” ☆周人以栗，曰使民战...

说一说本子比较及个人一点思考。“读论语必兼读注”，这是钱先生《新解》序里面的话。刚好手边有杨先生《译注》，朱夫子《集注》，钱先生《新解》。于是以《译注》为底本，参以另外两本，逐条翻过，所得如下： a.《译注》确实堪作为入门读本。一是其简略有判断。清人程树德有《...  

一日整理书橱，竟发现家中已有两本《论语》，另有杨伯峻先生的《论语译注》和李泽厚先生的《论语今读》，想来《论语》作为国学经典，其中的名篇甚至已反复诵读过不下百遍，但是多为机械的背诵而少积极的思考。今借此机会重读《论语》，于颇有感悟之处抒发一点自己的拙见，望能...