具体描述
生活美的追求，是通于两端的，一端系在世俗生活的层面，即饮食男女、衣食住行、生老病死这一些现实生活的具体内容上；另一端则系在超越层，要追求美与价值。若只流湎于世俗生活欲望的驰逐与享乐，将逐物而流，享受了生活，却丢失了生命。若仅强调美与价值，生命亦将无所挂搭，无法体现于视听言动之间。故礼乐文明，是即饮食男女以通大道的。道在饮食男女、屎尿稗稊之间，形成“不离世而超脱”的形态。
作者爬梳文献，重建中国饮食男女之史，以见王道政治及乐生宗教之大凡，替现代人重新认识儒家思想及生活美学，打开一扇窗户。
作者简介
龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士，台湾南华大学、佛光大学创校校长。2004年起，历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学教授。研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教等。近年在大陆出版著作有《文学散步》（第4版，世界图书出版公司，2006年）、《名家讲现代中国：近代思潮与人物》（中华书局，2007年）、《国学入门》（北京大学出版社，2007年）、《北溟行记》（上海人民出版社，2008年）、《侠的精神文化史论》（山东画报出版社，2008年）、《儒学新思》（北京大学出版社，2009年）等书多种。
目录信息
读后感
《生活的儒学》自序 龚鹏程 我是生活在现代社会中的人，但不幸早岁喜读儒书，以致时时陷入一种文化冲突及具体存在感受的焦虑中。 在我周遭，儒家所描绘的那些文化理想世界及其理则，是找不着的。一切衣、食、住、行、语汇、思维、行动，都强烈显现着一种现代性...
评分《生活的儒学》自序 龚鹏程 我是生活在现代社会中的人，但不幸早岁喜读儒书，以致时时陷入一种文化冲突及具体存在感受的焦虑中。 在我周遭，儒家所描绘的那些文化理想世界及其理则，是找不着的。一切衣、食、住、行、语汇、思维、行动，都强烈显现着一种现代性...
评分《生活的儒学》自序 龚鹏程 我是生活在现代社会中的人，但不幸早岁喜读儒书，以致时时陷入一种文化冲突及具体存在感受的焦虑中。 在我周遭，儒家所描绘的那些文化理想世界及其理则，是找不着的。一切衣、食、住、行、语汇、思维、行动，都强烈显现着一种现代性...
评分《生活的儒学》自序 龚鹏程 我是生活在现代社会中的人，但不幸早岁喜读儒书，以致时时陷入一种文化冲突及具体存在感受的焦虑中。 在我周遭，儒家所描绘的那些文化理想世界及其理则，是找不着的。一切衣、食、住、行、语汇、思维、行动，都强烈显现着一种现代性...
评分《生活的儒学》自序 龚鹏程 我是生活在现代社会中的人，但不幸早岁喜读儒书，以致时时陷入一种文化冲突及具体存在感受的焦虑中。 在我周遭，儒家所描绘的那些文化理想世界及其理则，是找不着的。一切衣、食、住、行、语汇、思维、行动，都强烈显现着一种现代性...
用户评价
从文学性的角度来衡量，这本书的语言风格是极其克制的，它避开了煽情和夸张，选择了用近乎冷峻的笔调去描绘那些本应热烈的情感场景。这种反差形成了强大的艺术张力。我尤其对其中对“君子之交淡如水”的再诠释印象深刻。作者并未将此理解为疏远或冷漠，而是上升到了精神契合的高度，指出真正的理解往往不需要冗余的言语。书中反复出现的意象——例如月光下的庭院、被雨水打湿的青石板——都带着一种禅意的空灵感。阅读过程中，我多次停下来，不是因为不懂，而是因为需要时间去品味那些文字本身所携带的重量。它不仅仅是在探讨儒家的思想精髓，更是在探讨如何构建一种与现代生活相容、既有根基又不失灵动的精神家园。这本书需要你慢下来，用耳朵去“听”文字的呼吸，而不是急匆匆地用眼睛去“扫”过信息。
评分这本书的叙事方式简直是羚羊挂角，无迹可寻。作者仿佛在搭建一座用哲学思想砌成的迷宫，你以为找到了出口，结果却发现自己只是绕回了原点，面对的又是另一条岔路。尤其是在探讨现代社会中的个体困境时，那种抽丝剥茧般的细腻，让人忍不住拍案叫绝。他没有直接给出“标准答案”，而是用一系列精心设计的场景和对话，将复杂的伦理困境摆在你面前，迫使你进行自我审视。我记得其中一段描写，关于“孝道”在跨国企业管理中的应用，那种张力处理得极其巧妙，既尊重了文化根源，又直面了全球化带来的冲击。全书的文字功底毋庸置疑，辞藻的运用既有古典的韵味，又不失现代的锐利。读完之后，感觉像是经历了一场漫长而又精神饱满的对话，那些曾经模糊的概念，此刻都清晰地呈现在眼前，但要真正将它们内化，需要的恐怕是日复一日的沉思和实践。这本书更像是一把手术刀，精准地切开了我们习以为常的思维模式，留下的伤口，却是通往更深层次理解的入口。
评分这部作品的结构设计堪称鬼斧神工，它拒绝了传统线性叙事的束缚，更像是一部意识流的剪辑作品。我最欣赏的是它对“人情练达”这一主题的处理。它不是空洞地赞美圆滑世故，而是深入挖掘了人际交往中那些微妙的权力平衡与情感博弈。作者似乎拥有洞察人心的透视眼，能够捕捉到最不易察觉的眼神、停顿和言外之意。举例来说，在描述一场家庭聚会时，桌面上摆放的菜肴、座次的安排、夹菜的顺序，每一个细节都成了解读人物性格和家族关系的密码。这种“写景即写心”的手法，读起来酣畅淋漓，却也让人感到一丝寒意——原来我们每天都在进行着如此复杂而又无意识的社会运算。如果说有什么遗憾，那就是部分章节的论证跳跃性稍大，需要读者具备一定的背景知识储备，否则很容易跟不上作者那超前的思维步伐，不过，这或许也是它故意设置的门槛，只为筛选出真正愿意投入精力的深度阅读者。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对“知行合一”的实践性探讨。它没有停留在理论层面，而是将儒家思想的实践性放在了极其苛刻的当代情境下进行拷问。作者似乎在不断地问：“在信息爆炸、道德相对主义盛行的今天，我们如何依然能做到‘慎独’？”我特别喜欢其中一个关于“乡规民约”的案例分析，它展示了如何在缺乏宏大叙事支撑的情况下，个体如何依靠内心的准则来维持社区的和谐与正直。这种自下而上的力量构建，比任何自上而下的制度约束都来得更为坚韧和持久。全书论述逻辑清晰严密，引经据典的运用更是恰到好处，既显示了作者深厚的学养，又避免了故作高深的学究气。读完后，我感觉自己被赋予了一种工具，去重新审视日常生活中那些看似微不足道的选择，因为每一个选择都可能是在为自己的内在秩序投下宝贵的一票。
评分这部作品的魅力，在于它成功地构建了一个对话的场域，让两千多年前的智慧与二十一世纪的喧嚣进行了深度对谈。它不是一本枯燥的学术著作，而更像是一份关于如何“好好活着”的沉思录。我欣赏作者在处理历史典籍时的那种敬畏与批判并存的态度，既不盲从古人，也不轻视传统。在涉及到“中庸之道”的章节时，作者巧妙地运用了物理学的平衡理论进行类比，使得这个常被误解的概念焕发了新的活力，不再是和稀泥的代名词，而是对动态平衡艺术的精准把握。整本书的节奏是舒缓而有力的，像是一场精心编排的太极拳，每一个动作都蓄势待发，看似缓慢，实则蕴含着强大的内在驱动力。这本书对于那些渴望在快速变动的世界中找到一个精神锚点的读者来说，无疑是一份不可多得的指引，它提供的不是方向盘，而是指南针，让你自己去决定航向。
评分发现龚鹏程是最近阅读最大的收获
评分五分给作者，大家能跳出日常的定势思维，对我们习以为常的加以重新定义。
评分老乡啊
评分但过分强调儒学的生活维度也不好。毕竟儒学是一个立体的多层次的体系。冯友兰说的“抽象地继承”其实更得我心
评分五分给作者，大家能跳出日常的定势思维，对我们习以为常的加以重新定义。
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