具体描述
本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者(知识分子，或具有道德修养的人)的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。
作者简介
目录信息
新加坡版自序
牟复礼序
一 古典儒学中的道、学、政
二 中国古代儒家知识分子的结构与功能
三 儒家圣人：为己之学的典范
四 儒家修身的痛苦
五 刘因儒家隐逸主义解
六 刘宗周哲学人类学的主体性
七 早期清代思想中“学”的观念
八 论儒学第三期
九 反传统、整体观、耐心谨慎：关于当代中国学术思想追求的个人反思
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...
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评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...
用户评价
学过儒学、而未深入其肌理时得遇此书，感到豁然开朗，余先生的历史考证，杜先生的洞察入微，并无优劣之别，都值得虚心学习。
评分说理真棒
评分说理真棒
评分学过儒学、而未深入其肌理时得遇此书，感到豁然开朗，余先生的历史考证，杜先生的洞察入微，并无优劣之别，都值得虚心学习。
评分学过儒学、而未深入其肌理时得遇此书，感到豁然开朗，余先生的历史考证，杜先生的洞察入微，并无优劣之别，都值得虚心学习。
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