图书标签: 杜维明  儒学  知识分子  哲学  思想史  儒家  学术史  漢學   

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除了刘宗周那篇没读懂，其他几章很是受启发

差强人意。

冲着书名“道学政”看的，但谈的不多。杜维明的文章不太好理解啊，难道是由于是翻译过来的吗，总感觉抓不住想要表达的观点。

读了余英时的书，再读杜先生，有点淡乎寡味。余先生的两元论式的观点，易招人。但《天人合一》对孔的定位，确属有根的新见。

牟复礼的序言是对本书的很好解读。刘因的隐逸主义儒家是元朝儒学的代表。

以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...

以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...

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以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立，对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读，这种解读不指向“古典儒学”，还指向新儒家。在第一章中，杜维明对道、学、政进行了分析。关于道，他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道，而是通过对被视...