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当“人道主义”变成一种工具，军事干涉就成了一场游戏，以其为名的，居高临下的，当然也有真心关怀的，但是谁有能力拿到那个真实的权柄呢？

太难读了，好生涩好难懂，不知道是这个太难还是翻译问题还是我水平这么次

干涉的变更 信念的变化 社会的解构透视 树立都讲了

当“人道主义”变成一种工具，军事干涉就成了一场游戏，以其为名的，居高临下的，当然也有真心关怀的，但是谁有能力拿到那个真实的权柄呢？

干涉的变更 信念的变化 社会的解构透视 树立都讲了

正如前言所讲，本书的写作目的就在于试图就那些“并非出自必要性”而是出于某种信念所发生的大国军事行动做出一些可能的解释。 本书的思想渊源大致是两个，一个是韦伯的合法性、有效性结构一个是哈耶克的自发秩序的概念（自发秩序好像没有明确提及，属于个人意淫...

正如前言所讲，本书的写作目的就在于试图就那些“并非出自必要性”而是出于某种信念所发生的大国军事行动做出一些可能的解释。 本书的思想渊源大致是两个，一个是韦伯的合法性、有效性结构一个是哈耶克的自发秩序的概念（自发秩序好像没有明确提及，属于个人意淫...

正如前言所讲，本书的写作目的就在于试图就那些“并非出自必要性”而是出于某种信念所发生的大国军事行动做出一些可能的解释。 本书的思想渊源大致是两个，一个是韦伯的合法性、有效性结构一个是哈耶克的自发秩序的概念（自发秩序好像没有明确提及，属于个人意淫...

正如前言所讲，本书的写作目的就在于试图就那些“并非出自必要性”而是出于某种信念所发生的大国军事行动做出一些可能的解释。 本书的思想渊源大致是两个，一个是韦伯的合法性、有效性结构一个是哈耶克的自发秩序的概念（自发秩序好像没有明确提及，属于个人意淫...

正如前言所讲，本书的写作目的就在于试图就那些“并非出自必要性”而是出于某种信念所发生的大国军事行动做出一些可能的解释。 本书的思想渊源大致是两个，一个是韦伯的合法性、有效性结构一个是哈耶克的自发秩序的概念（自发秩序好像没有明确提及，属于个人意淫...