维柯的哲学

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出版者:大象出版社
作者:[意] 克罗齐
出品人:
页数:226
译者:R.G.柯林伍德 英译
出版时间:2009-06
价格:33.00
装帧:平装16
isbn号码:9787534756047
丛书系列:大象学术译丛
图书标签:
  • 维柯
  • 哲学
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  • 人文主义
  • 批判理论
  • 知识论
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具体描述

维柯是西方人文科学、历史哲学的奠基人。他出生于天才辈出的17世纪,他以创建一种人类社会的科学为己任,《新科学》是他的代表作。维柯的思想影响了赫尔德、洪堡、黑格尔和马克思,更准确地说,维柯是19世纪西方哲学思想的根源。维柯是一位思想的天才,然而他不是驾驭自己思想的高手,他未能把自己原创性的、博大精深的思想系统地表述出来,这位意大利哲学家的思想光辉闪烁于他的零散论述中。

《维柯的哲学》是意大利著名的哲学家、历史学家、文学批评家、美学家、新黑格尔主义者克罗齐对维柯思想的重新阐释。克罗齐在本书中提炼了维柯历史哲学的精华,深入分析了维柯哲学产生的历史背景、学术价值及其对后世的影响,其目的在于引领读者领悟维柯思想的本意,把历史哲学的研究推向更深广的层面。本书是人文科学研究的入门书,也是探究维柯思想堂奥的垫脚石。

作者简介

目录信息

第一章 维柯的知识论:第一阶段
第二章 维柯的知识论:第二阶段
第三章 《新科学》的内在结构
第四章 知识的想象形式——诗和语言
第五章 知识的半想象形式——神话和宗教
第六章 道德意识
第七章 道德与宗教
第八章 道德和法律
第九章 法律的历史状况
第十章 天意
第十一章 重演律
第十二章 形而上学
第十三章 历史的变迁——维柯历史论述的一般特征
第十四章 晦暗不明的历史和传说时期的新原理
第十五章 英雄的社会
第十六章 荷马和原始诗
第十七章 罗马历史与民主的兴起
第十八章 野蛮主义的复归:中世纪
第十九章 维柯与当代文化的趋势
第二十章 结论:维柯对后世哲学和历史思想的影响
附录一 维柯的生平与性格
附录二 维柯以后的思想史
附录三 维柯知识论的来源
译名对照
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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岁月如风逝。近来心神散滞,又兼冗务繁杂。况且,总有人欲谆谆教“毁”,言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见,因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降,甚至献媚... 我已打定主意,在現實场域,与人退无私交,保持social withdrawal.....  

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岁月如风逝。近来心神散滞,又兼冗务繁杂。况且,总有人欲谆谆教“毁”,言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见,因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降,甚至献媚... 我已打定主意,在現實场域,与人退无私交,保持social withdrawal.....  

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相较于马克·里拉的那本,克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判,在舍弃到很多细枝末节的论证之后,又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想,所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生,克罗齐对于维科学说推崇...

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岁月如风逝。近来心神散滞,又兼冗务繁杂。况且,总有人欲谆谆教“毁”,言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见,因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降,甚至献媚... 我已打定主意,在現實场域,与人退无私交,保持social withdrawal.....  

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岁月如风逝。近来心神散滞,又兼冗务繁杂。况且,总有人欲谆谆教“毁”,言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见,因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降,甚至献媚... 我已打定主意,在現實场域,与人退无私交,保持social withdrawal.....  

用户评价

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20171222:这本是对维柯思想的解读,精彩之极。维柯是早于时代太久的天才人物,荒野上的大师。学说核心是天意或历史必然性,即真理与创造物相互转化原理。是19世纪及以后人文科学的思想源头。

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克罗齐觉得维柯的态度模糊不清,我看是他自己的脑子一片混乱。。。。

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新黑格尔哲学家写神学哲学家竟然不枯燥乏味。维柯信上帝却又在千方百计地证明上帝。维柯认识到是人创造了历史。神,英雄,凡人循环站在舞台。英雄是野蛮的,神是无为的,所以自然是没有正义的所以要人来创造立法,如果自然是上帝的意志体现这就挖了上帝的墙角,因为上天堂的资格标准就存在了!

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维柯把世界一分为二,一个是心灵的世界,一个是自然的世界,他的知识论标准,即真理与创造物相互转化的标准可应用于这两个世界。但是,这个标准之所以适用于前者是因为那个世界是一个由人创造的世界,因此人能够认识它;这个标准之所以适用于后者是因为后者是上帝创造的,因此这个世界是人类不能够认识的(p166);维柯对笛卡尔直接知识的批评,连同他的真理与创造物相互转化的学说,影响了康德、黑格尔的真理与现实、思维与存在的统一学说;他坚持二元论的原因很简单,两种不同的含义永远也不能被清晰地表述出来,两种不同含义的统一永远不会出现;只有当人把自己当作有限存在时,“我思故我在”才是绝对的确定性;数学占据着一个举世无双的、严格限定的领域,如果它试图超越这个范围,它就会立即失去它的魔力

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我的无知导致我对此书一知半解。

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