具体描述
维柯是西方人文科学、历史哲学的奠基人。他出生于天才辈出的17世纪，他以创建一种人类社会的科学为己任，《新科学》是他的代表作。维柯的思想影响了赫尔德、洪堡、黑格尔和马克思，更准确地说，维柯是19世纪西方哲学思想的根源。维柯是一位思想的天才，然而他不是驾驭自己思想的高手，他未能把自己原创性的、博大精深的思想系统地表述出来，这位意大利哲学家的思想光辉闪烁于他的零散论述中。
《维柯的哲学》是意大利著名的哲学家、历史学家、文学批评家、美学家、新黑格尔主义者克罗齐对维柯思想的重新阐释。克罗齐在本书中提炼了维柯历史哲学的精华，深入分析了维柯哲学产生的历史背景、学术价值及其对后世的影响，其目的在于引领读者领悟维柯思想的本意，把历史哲学的研究推向更深广的层面。本书是人文科学研究的入门书，也是探究维柯思想堂奥的垫脚石。
作者简介
目录信息
第二章 维柯的知识论：第二阶段
第三章 《新科学》的内在结构
第四章 知识的想象形式——诗和语言
第五章 知识的半想象形式——神话和宗教
第六章 道德意识
第七章 道德与宗教
第八章 道德和法律
第九章 法律的历史状况
第十章 天意
第十一章 重演律
第十二章 形而上学
第十三章 历史的变迁——维柯历史论述的一般特征
第十四章 晦暗不明的历史和传说时期的新原理
第十五章 英雄的社会
第十六章 荷马和原始诗
第十七章 罗马历史与民主的兴起
第十八章 野蛮主义的复归：中世纪
第十九章 维柯与当代文化的趋势
第二十章 结论：维柯对后世哲学和历史思想的影响
附录一 维柯的生平与性格
附录二 维柯以后的思想史
附录三 维柯知识论的来源
译名对照
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....
评分岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....
评分岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....
评分岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....
评分相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...
用户评价
坦白说，《维柯的哲学》并非一本轻松愉快的读物，它更像是一场智力上的马拉松，需要耐心、毅力和大量的思考。我一开始被书中大量拉丁文的引用和晦涩的概念弄得晕头转向，常常需要借助旁征博引的注释才能勉强跟上维柯的思路。然而，一旦我克服了最初的阅读障碍，便开始逐渐领略到这位思想巨匠的非凡之处。他关于“新科学”的构想，意图建立一门关于人类历史和文明的科学，这种雄心本身就令人敬畏。我尤其着迷于他对历史学方法论的探讨，他强调要“在历史中发现历史”，将历史的叙述与对人类心智和社会的深刻理解融为一体。这让我意识到，历史并非简单的事件堆砌，而是人类活动、思想变迁和文化演进的复杂交织。维柯对语言的起源和发展演变的分析，更是让我耳目一新。他将语言视为人类社会化的重要载体，通过对不同时期语言特点的考察，揭示了人类思维方式的转变和情感表达的丰富。他对于“隐喻”的重视，认为隐喻是早期人类理解和表达世界的重要方式，这在很大程度上颠覆了我之前对语言的功利性理解。读到此处，我开始重新审视自己日常使用的语言，是否已经被过度简化和工具化，失去了那些本应承载的丰富内涵和情感温度。
评分我一直对那些能够“重塑”我们思维方式的书籍抱有特殊的偏好，而《维柯的哲学》无疑就是这样一本。初读此书，最大的感受就是一种“智识上的颠覆”。维柯提出的“真实即生成”（verum ipsum factum）的观点，彻底改变了我对“知识”的理解。我之前倾向于将知识看作是对客观事实的准确反映，而维柯则强调，我们对事物的理解，很大程度上源于我们自身的创造和建构。他认为，人类之所以能够认识世界，是因为人类自己创造了世界（包括社会、历史、语言等）。这个视角，让我开始反思，我们所认为的“真理”，在多大程度上是我们自身文化、历史和语言的产物？书中关于“历史周期”的论述，虽然显得有些宿命论，但其对文明兴衰规律的洞察，却让我警醒。维柯描绘的“神灵时代”、“英雄时代”和“人类时代”的更替，仿佛预示着一种不可避免的命运。然而，他并非仅仅停留在预言，而是试图从中找出人类社会发展的内在逻辑，这让我对历史的进程有了更宏观的视角。这种视角，让我对当下社会的发展，产生了一种更加审慎的思考。
评分我是一位对历史和思想脉络充满好奇心的读者，所以《维柯的哲学》自然而然地成为了我的目标。然而，这本书的阅读体验，并非如我最初预期的那样平坦顺畅。维柯的思辨过程，常常是跳跃式的，他会在不同的概念之间建立意想不到的联系，需要读者具备相当的联想能力和融会贯通的能力。我反复琢磨他关于“诗的智慧”（sapienza poetica）的论述，他认为，在人类文明的早期，诗歌不仅仅是艺术，更是哲学、历史、法律的源头。这种观点，挑战了我一直以来将诗歌视为纯粹感性表达的认知。维柯将诗歌视为一种早期人类认识世界、处理情感、构建社会秩序的根本方式，认为它蕴含着朴素而深刻的理性。这让我开始重新审视那些古老的神话和史诗，它们或许比我曾以为的更加充满智慧。书中对“神话”的解读，更是颠覆了我对神话的刻板印象，维柯认为神话并非虚假的谎言，而是早期人类对自然和社会现象的独特解释，是理解他们思维方式和精神世界的钥匙。这股来自古老智慧的力量，让我对人类文明的起源和发展有了更深层次的感悟。
评分作为一名对人类思想史有着浓厚兴趣的普通读者，《维柯的哲学》无疑是我书单中的一份重要期待。然而，这本书的阅读过程，与其说是一次轻松的浏览，不如说是一场深入的探索。维柯的论证常常显得十分繁复，需要读者具备极强的逻辑分析能力，才能把握其核心思想。我花了很多精力去理解他关于“真实即生成”（verum ipsum factum）的定义，这个概念，彻底颠覆了我之前对“真理”的理解。维柯认为，我们之所以能够认识事物，是因为我们是“创造者”。这个视角，让我对人类在认识世界中所扮演的角色，有了全新的认识。书中关于“历史的周期性”的论述，也让我深思。他提出的“神灵时代”、“英雄时代”、“人类时代”的更替，虽然带有哲学化的色彩，但其背后对文明演进规律的洞察，却令人惊叹。他提醒我们，文明的发展并非一蹴而就，而是充满了起伏和循环。这让我对当下社会的发展，产生了更加审慎的思考，我们是否也正处于某个周期的关键节点？
评分当我在书架上看到《维柯的哲学》时，就有一种莫名的冲动想要拥有它，或许是因为“维柯”这个名字本身就带着一种历史的厚重感。然而，真正捧起这本书，我才意识到自己低估了它的挑战性。维柯的语言风格，即使是翻译过来的中文，也时常显得古奥而繁复，仿佛是直接从那个遥远的年代穿越而来。我花了很长时间去理解他关于“意图”（mente）和“行为”（atto）的辩证关系，他认为，人类对世界的理解和改造，是通过其内在的意图驱动其外在的行为来实现的。这个观点，放在今天来看，依然具有极强的现实意义。无论是科技创新，还是社会改革，其成功的关键往往在于能否将清晰的意图转化为有效的行动。书中关于“人文学科”（umanistiche）的论述，更是点亮了我对于知识价值的认知。维柯认为，真正的人文学科，不仅仅是知识的积累，更是对人类经验、情感和价值的深刻体验和理解。他批判了那种只追求形式和方法的“伪科学”，强调了“理解”和“同情”在认识人类事务中的核心地位。这让我反思，在当下这个追求效率和量化指标的时代，我们是否正在失去对人文精神的尊重和追求？
评分终于拿到了这本《维柯的哲学》，迫不及待地翻开，就被它沉甸甸的分量和那股扑面而来的学究气给镇住了。我承认，我并非科班出身，只是一个对思想史略有兴趣的普通读者，所以最初读的时候，确实感到有些吃力。维柯的文字，尤其是那些涉及历史、语言和法的论述，就像一张密不透风的网，时不时地会将我困在其中，让我抓耳挠腮。我花了很长时间去理解他所谓“真实即生成”（verum ipsum factum）的核心理念，那是一种颠覆性的思考方式，将事物的真理不再视为僵化的既定事实，而是追溯其诞生、发展、演变的整个过程。这让我联想到很多现代社会现象，比如一个新兴技术的出现，它的“真理”并非一成不变，而是随着技术的迭代、应用的拓展、社会反馈的积累而不断被重新定义。维柯的伟大之处，或许就在于他能如此深刻地洞察到这种动态的本质。书中关于神话、诗歌和语言的论述更是引人入胜，他将它们视为人类早期文明的火种，是理解人类心智发展和文化起源的关键。他描绘的“诗的语言”并非简单的文字游戏，而是承载着丰富情感、神圣意义和初步理性思考的独特表达方式。读到这里，我开始反思自己对语言的理解，常常将语言仅仅视为交流的工具，却忽略了它背后那深邃的历史积淀和文化基因。维柯的视角，无疑为我打开了一扇通往人类精神世界更深层入口的窗户。
评分读《维柯的哲学》的过程，与其说是阅读，不如说是一场与这位十七世纪思想家的艰苦对话。起初，我以为自己可以凭着对哲学的一些浅显了解，轻松驾驭这本书，但现实很快就给了我一个下马威。维柯的论证方式，尤其是在《新科学》部分，那种严谨而又迂回的逻辑，如同层层递进的迷宫，稍不留神便会迷失方向。我反复研读他关于“人类普遍法”的阐述，试图理解他是如何从人类共同的生存需求和道德情感出发，构建出超越个体和民族的普适性原则。这让我对“正义”和“权利”有了全新的认识，不再仅仅停留在法律条文的表面，而是去探究其背后蕴含的深刻人性基础。维柯对历史循环的论述也给我留下了深刻的印象，他提出的“时代兴衰”理论，虽然在某些细节上可能存在争议，但其核心观点——文明的诞生、繁荣、衰落与重生的周期性规律——却具有惊人的洞察力。这让我对当下社会的发展趋势进行反思，是否我们也正经历着类似的周期？书中对“诸神时代”、“英雄时代”和“人类时代”的划分，形象生动，仿佛一幅波澜壮阔的历史画卷在我眼前展开。特别是他对“诸神时代”的描述，那些充满神话色彩的叙事，维柯赋予了它们不亚于理性思考的价值，强调了人类早期认知世界和组织社会所依赖的原始情感和想象力。这无疑是对纯粹理性主义的一种有力挑战，提醒我们不要轻易否定那些非理性因素在人类文明发展中的作用。
评分拿到《维柯的哲学》这本书，我内心深处是既期待又有些忐忑的。期待的是能够一窥这位思想巨匠的智慧，忐忑的是对它可能带来的阅读难度有所预感。果不其然，维柯的文字，即便经过精心翻译，也依旧充满了那个时代的印记，晦涩而又深刻。我花了相当多的时间去理解他关于“普遍法”的论述，他试图从人类共同的经验和情感出发，构建一套适用于所有人类社会的道德和法律原则。这个理念，在强调个体主义和多元文化的今天，依然具有重要的借鉴意义。维柯认为，真正的“普遍”，并非抹杀差异，而是在差异中寻找共同的根基。书中关于“人类的自然状态”的描绘，也与我们通常的理解有所不同。他认为，人类的早期并非完全的蒙昧，而是充满了原始的想象力和情感，这些正是后来文明发展的种子。他对“诗”和“神话”的重视，更是颠覆了我之前对它们的刻板印象，他认为这些非理性的表达，反而承载着人类早期最深刻的智慧和对世界的理解。这股来自遥远时代的思想洪流，让我对人类文明的起源和发展，有了更深刻的感悟。
评分我一直相信，真正有价值的书籍，能够开启新的思维方式。而《维柯的哲学》，无疑就是这样一本具有“重塑”力量的书。初读此书，我便被维柯那宏大的思想视野所折服。他试图建立一门关于人类历史和文明的“新科学”，这种跨学科的雄心，在那个时代是极为罕见的。我花了相当多的时间去理解他关于“语言”和“思维”之间关系的论述，他认为，语言的演变并非简单的工具性变化，而是人类思维方式和认知能力的体现。他通过考察不同时代的语言特征，揭示了人类从具象到抽象的思维发展过程。这让我对语言的价值有了更深的理解，它不仅仅是沟通的媒介，更是承载着历史、文化和思想的载体。书中对“神话”的解读，更是颠覆了我之前对神话的刻板印象。维柯认为，神话并非虚假的谎言，而是早期人类对自然和社会现象的独特解释，是理解他们思维方式和精神世界的钥匙。这股来自古老智慧的力量，让我对人类文明的起源和发展，有了更深刻的感悟。
评分我自认为在阅读哲学书籍方面算得上有些经验，但《维柯的哲学》还是给了我不少惊喜，也带来了不少挑战。维柯的论证方式，常常是围绕着一个核心观点，通过多角度、多层次的论述来层层深入，有时显得有些反复，但正是这种反复，加深了读者对核心思想的理解。我特别着迷于他对“语言”和“思维”之间关系的探讨。他认为，语言的演变不仅仅是词汇和语法的变化，更是人类思维方式和认知能力的演变。他通过考察不同时代的语言特征，揭示了人类从具象思维到抽象思维的转变过程，这让我对语言的价值有了全新的认识。维柯认为，语言不仅仅是交流工具，更是承载着历史、文化和思想的容器。他对于“历史学的科学性”的追求，也让我印象深刻。他试图建立一种能够解释人类历史发展规律的“新科学”，这种跨学科的雄心，在当时是极其罕见的。他将历史、语言、法律、神话等领域融为一体，试图从中找出人类社会发展的普遍法则。读到这里，我开始觉得，理解人类历史，并非仅仅是记住事件的发生，而是要理解那些驱动事件发生的深层力量。
评分他推崇了半天维柯，不过都是为了黑格尔，好像完全不想知道维柯说了什么
评分维柯把世界一分为二，一个是心灵的世界，一个是自然的世界，他的知识论标准，即真理与创造物相互转化的标准可应用于这两个世界。但是，这个标准之所以适用于前者是因为那个世界是一个由人创造的世界，因此人能够认识它；这个标准之所以适用于后者是因为后者是上帝创造的，因此这个世界是人类不能够认识的（p166）；维柯对笛卡尔直接知识的批评，连同他的真理与创造物相互转化的学说，影响了康德、黑格尔的真理与现实、思维与存在的统一学说；他坚持二元论的原因很简单，两种不同的含义永远也不能被清晰地表述出来，两种不同含义的统一永远不会出现；只有当人把自己当作有限存在时，“我思故我在”才是绝对的确定性；数学占据着一个举世无双的、严格限定的领域，如果它试图超越这个范围，它就会立即失去它的魔力
评分克罗齐说话倒是意外得不晦涩 但实在也没啥条理 作为评注类的作品看可挺糟糕 翻译不算太离谱但同位语的语言习惯问题能不能注意一下啊 容易误人子弟... 总的来说帮助不大
评分克罗齐觉得维柯的态度模糊不清，我看是他自己的脑子一片混乱。。。。
评分“数学不是真理” 羞耻之心点亮了人类道德的航标灯。坚称宗教是所有文明和哲学的唯一基础。先兆和占卜以天意为基础，没有这种观念，知会、对无限的意识就不可能形成，不会出现道德，也不会产生对掌管人类事务更高力量的恐惧和尊敬 《论法的精神》模仿《新科学》 http://ss.chaoxing.com/ebook/list?dxid=000006756395&datatype=11&d=856925a9151c7b389e446f61065284f6
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