具体描述
现代社会以日益复杂的制度和日益发达的媒体激励，劝诱人们以努力赚钱、及时消费的方式追求人生意义，其价值导向的实质是物质主义。著名学者杜维明和卢风在对话中着力探讨如此粗俗的价值观何以能成为强有力地影响制度的主流价值观。
作者简介
目录信息
一 讨论的话题
启蒙与中国思想
现代性的价值导向
现代社会的制度安排
文明的可比性问题
多元主义与相对主义
哲学与生活之道
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二 现代人的意义追求
人总是追求意义的
经济人或理性人
西方的慈善事业
现代企业家和现代企业
尊重他人的自主性
思想精英在现代社会的作用
当代美国知识分子与美国梦
现代制度与经济主义
公平与效率
多元性与差异性
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三 市场经济、民主政治与物质主义
民主与物质主义
社会不应市场化
资本的逻辑
民主的多面向和恶质化
现代性的去道德化倾向
现代性价值导向的错误和危险
宗教与物质主义
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四 “为己之学”和个人责任
仁爱的外推
孔颜之乐
儒家的“心术”与礼法
第二轴心时代
事实与价值的二分
儒家的根源性智慧
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五 体知与思想方法
儒家的体知
反对排斥性的二分法
科学是人与自然的对话
儒家之敬畏
赞天地之化育
内在超越与外在超越
自力与他力
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六 “天人合一”与儒家的终极关怀
如何理解“天人合一”
“天”与终极实在
人文学与自然科学的关系
凡俗的神圣与神圣的凡俗
进步主义
轴心文明的超越突破
自由主义的进步主义
欧洲中心论与美国中心论
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七 文明进步与进步主义
科学、艺术进步与道德进步
儒家的历史观
资本主义与道德进步
自我道德与公共道德
个人是关系网络的中心点
公与私的相对性
经济增长并非绝对好
不同文明的具体比较
“天下”观念和普世价值
涵盖性、整体性的人文精神
跋
· · · · · · (收起)
读后感
在这个物欲横流的年代，什么是大众的最高价值，是钱，是各种形形色色的物质。人们早已淡漠了美，忘记了善，失去了真。过年了，听听孩子们的祝福语，大都就是恭喜发财。孩子们已经被这个社会同化了，未来的一代、两代……我想是最受幸福考验的几代。
评分在英国读研时，我的某位教授曾在一个学术研讨会上说：我们不应当把学者的生平经历与学术研究混为一谈，尤其是对于国内学术界习惯性地把生活经历当作学术讨论的开头，让我的这位教授感到莫名其妙。在他看来，一个人的私生活与讨论的内容（他的理论）无关，而且这么做容易使听众...
评分昨晚开读，睡前读了1/3不到，爱不释手。 对当今社会物欲泛滥、拜金主义的根源归结于自由平等的立论，确有道理。待全书读毕再写感想。 力荐！力荐！
评分昨晚开读，睡前读了1/3不到，爱不释手。 对当今社会物欲泛滥、拜金主义的根源归结于自由平等的立论，确有道理。待全书读毕再写感想。 力荐！力荐！
评分在这个物欲横流的年代，什么是大众的最高价值，是钱，是各种形形色色的物质。人们早已淡漠了美，忘记了善，失去了真。过年了，听听孩子们的祝福语，大都就是恭喜发财。孩子们已经被这个社会同化了，未来的一代、两代……我想是最受幸福考验的几代。
用户评价
"个人“该往何处去？
评分只能看前三章……后面看看标题就行了……
评分杜维明，广东人，生于昆明，台湾东海大学中文系毕业，哈佛历史与东亚语专业毕业，哈佛燕京学社社长。本书是清华大学卢风与他的一系列的访谈，内容就是题目现代性以及物欲。杜维明站在现代新儒家的立场上，一方面对西方启蒙进行分析和批判，另一方面又试图通过新儒家的价值来补充现代性启蒙精神的不足。这个问题其实是一组困境，一方面新儒家通过西方启蒙价值来重新构建了现代儒学伦理，另一方面又要指责启蒙价值的缺陷，试图用儒家来补充其中的不足。这无疑说，新儒家既有启蒙价值，又超越启蒙价值，这种两栖动物的表述，其实很鸡贼。假如，启蒙价值和新儒家价值想通，那么儒家价值就不可能超越启蒙精神，而所谓儒家补充启蒙，这就是无谓之谈。当然，用儒家价值补充启蒙价值，也就是意味着儒家高于启蒙，但是新儒家又如何能够用启蒙重构儒家价值呢。
评分对现代性及经济主义、消费主义、物质主义的关注与反思，一方面为个人的生活实践展示并拓宽了更大的可能性，另一方面为人类在资本主义道路上濒临自我毁灭而寻找出路时提供了积极的思想资源。而后者也正是文化多元性的意义所在。
评分关于现代性关于消费主义，观点虽不新倒也发人深省。后大半部分联系儒家思想谈“救世”过于简略了。
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