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有师如此！敬佩！

陶老说“教育是培养真善美的活人”。教师死教书，教死书，教书死。学生死读书，读死书，读书死。

农村教育问题探讨地十分深入，只可惜即使到现在，以后还是问题，并未得到多好地解决。

有师如此！敬佩！

陶老说“教育是培养真善美的活人”。教师死教书，教死书，教书死。学生死读书，读死书，读书死。

陶行知反对将宗族血缘关系作为关爱的前提，提倡普世的博爱，主张“人命贵于一切”[1]，对以“中华民族中最多数而最不幸之农人”为代表的弱势群体的关怀有一定现实意义。教育上主张学生自治的理念[2]亦颇有蔡元培之遗风。 任何怀有绝对信仰的人都必然存在非理性的一面，陶行知教...

陶行知反对将宗族血缘关系作为关爱的前提，提倡普世的博爱，主张“人命贵于一切”[1]，对以“中华民族中最多数而最不幸之农人”为代表的弱势群体的关怀有一定现实意义。教育上主张学生自治的理念[2]亦颇有蔡元培之遗风。 任何怀有绝对信仰的人都必然存在非理性的一面，陶行知教...

《中国教育改造》是我最喜欢的教育名著之一，是我国教育家陶行知先生所著。他是半殖民地半封建的旧中国爱国知识分子的典范，创办过乡村幼稚园、安徽公学、试验乡村师范山海工学团、育才学校、社会大学等，为了中国旧教育的改革奋斗了一生。 本书分为上下两篇，上篇收录了三十多...  

陶行知反对将宗族血缘关系作为关爱的前提，提倡普世的博爱，主张“人命贵于一切”[1]，对以“中华民族中最多数而最不幸之农人”为代表的弱势群体的关怀有一定现实意义。教育上主张学生自治的理念[2]亦颇有蔡元培之遗风。 任何怀有绝对信仰的人都必然存在非理性的一面，陶行知教...

陶行知反对将宗族血缘关系作为关爱的前提，提倡普世的博爱，主张“人命贵于一切”[1]，对以“中华民族中最多数而最不幸之农人”为代表的弱势群体的关怀有一定现实意义。教育上主张学生自治的理念[2]亦颇有蔡元培之遗风。 任何怀有绝对信仰的人都必然存在非理性的一面，陶行知教...