这部极具原创性的著作，通过对劳动、工作和行动；权力、暴力和体力；地球和世界，以及财产和财富等诸概念的区分，强调了人在面临现代社会高度科技化、自动化和经济现代化情境下，仍然具有的“复数性”和开端启新的行动能力，从而重树人们对于人类事务的信念和希望。这本曾被欢呼为“参与式民主的教科书”，将批判的目光投向我们当前认为理所当然的思考和行为方式。时隔50年，这《人的境况》的原创性仍然像当时一样令人瞩目，并能激发起新的思想和讨论。
具体描述
读后感
在古雅典，公民们通过说服来解决问题，所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为：“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来，二者是相辅相成的，都涉及相同的希腊城邦生活经验；将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...
评分 评分《人的境况》读书笔记 一、出处： [美]汉娜·阿伦特《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社2009年1月版 二、《人的境况》研究综述： 《人的境况》是一本具有原创性的，不拘泥于知识条框的全新作品，就阿伦特自己的话来说，就是“她整个学说的序言”。这就要...
评分 评分在读，读的还比较慢，暂时发一点。 在阿伦特的论述中，善在公共领域是不可能实现的，因为，善就其本身的非世界性决定了“善功一旦为人所知，变成公开的，就失去了它作为善的特征，失去了它仅仅为着善自身的性质。善一旦公开现显示，就不再是善的了，尽管还可以用于有组织...
用户评价
我废寝忘食三天没下楼冰箱里能吃的都被我扫荡一空这才把这本书读完，本来期望着读完就能豁然开朗的，怎么还是这么纠结呢？
评分几年前读了三个月大概是到一半吧，实在读不下去放弃了。今年我想着要努力啃几本汉娜·阿伦特，于是终于读下来了。好久没有在书上划线、写笔记。解答了一些思考、扩充了一些思维，虽然艰难，却是乐趣无穷。P257. Numquam se plus agere quam nihil cum ageret, numquam minus solum esse quam cum solus esset.“他什么都不做的时候最为活跃，他独自一人的时候最不孤独。” 来一个无力理解翻译的例子：P246:“古代人依赖想像和回忆来让自己相信自己是快乐的，而现代人则需要通过对快乐的计算，或清教徒的记载优点和过错的道德薄，来达到虚幻的快乐或拯救的数学般确定性。”
评分在寻找问题思想渊源的回溯上脉络很清晰，点得很透彻，讲到心里去了。笛卡尔式的怀疑论被引入宗教领域大概算是整个西方思想发展中最大的失误，而这又要追溯到与笛卡尔时代相近的伽利略引发的自然科学工具的发展这个当时看似细小的事件。这两件事，一者走向外在宇宙，一者走向人性内心，然而不可避免都迷失在自身中，沦为了自己与自己的无聊游戏。在任何地方，人只是遇见自身，除此以外别无他物，这大概是导致现代虚无主义的最根本原因了。继之而来的自然是劳动社会的崛起、公共和私人领域都丧失殆尽，生命必然性牢不可破。
评分书本身晦涩还是翻译得怪怪的呢？
评分汉娜·阿伦特的《人的境况》将劳动（labor）、工作（work）、行动（action）、公共领域与私人领域、积极生活与沉思生活等作出了明晰的区分，并从沉思生活和行动、经济等角度对马克思主义进行了深入的剖析，揭示其荒谬……实在是一本启人心智的好书！
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