图书标签: 哲学  汉娜·阿伦特  阿伦特  政治哲学  社会学  政治学  思想  政治   

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被视为与马克思的直接对话但又对马克思存在诸多误解。主要在“劳动创造了人本身”“暴力是历史的助产婆”“支配他者的人不能获得自由”三方面。阿伦特十分重视马克思的政治哲学思想，认为马思主义是一种反西方政治传统的理论，颠覆了黑格尔，颠覆了思想与行动、沉思与劳作、哲学与政治的传统等级秩序。

对我个人启发比较大的是书前半部，关于复数的人，劳动与工作，行动的偶然性和宽恕的意外力量。不过感觉其实语言可以不必要那么深涩和绕口。另外是，政治哲学这词真让人讨厌。

再强调一次，豆瓣应该增加一个选项：读不下去了。

这本书最有天才气息的地方，其实也只是在于对“行动”所对应的公共领域的人的复数性存在的论述，而这一点，正是对海德格尔《存在与时间》中的“共在”（mitsein）理论的发挥。它的确将西方思想对“自由”的思考领向了另一个维度，即强调“过程”的行动和制作，而非古希腊推崇的“沉思”。将“过程”与“历史”和“技艺”联系而来，而与“沉思”相对，这也是本书的第二天才之处。

再强调一次，豆瓣应该增加一个选项：读不下去了。

《人的境况》（The Human Condition），1958年出版，德文版名为《积极生活》( Vita Activa)。作为海德格尔的学生，阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较彻底清算的同时，建立了自己著名的"行动理论"：强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极...  

看的很慢，也偶有心得。 汉娜阿伦特《人的境况》中提到工作和劳动的区别，这里的工作和劳动的含义和平常所理解的不一样，阿伦特在书中说到“一切劳动的特点正是留不下任何东西，它辛苦劳动的产物几乎在劳动的同时就被迅即消耗掉了。这种辛劳虽然徒劳，却来自一种强大的紧迫性...  

从去年进入社会开始工作以来，很多概念开始变的模糊，很多行动似乎没有意义。一开始很不适应，那段时间我总结为阶段性的波动“get stuck”，包括后来稍稍的改变之后，事情走上了我想要去的方向后，这种无意义徒劳感仍然没有改变。我劳作，仅仅作为一种对劳动契约的尊重与兑现，...

在古雅典，公民们通过说服来解决问题，所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为：“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来，二者是相辅相成的，都涉及相同的希腊城邦生活经验；将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...