圖書標籤: 勃蘭兌斯  文學史  浪漫主義  文學理論  外國文學  文學  德國  勃朗兌斯   

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浪漫主義

要對浪漫主義有一種怎樣的深仇大恨，纔能寫齣這麼一本書來。標準武斷，觀念扭麯，而且罔顧一些基本的文學和曆史事實，究竟怎麼就成瞭批評經典？實在好想吐槽

這一捲的勃蘭兌斯有點刻薄哦。他本著激進的自由主義立場，強烈批判瞭文藝上隻注重自我感覺、社會上隻在意兩性關係、宗教上倒嚮天主教、政治上偏於保守派的德國浪漫主義作傢，將德國浪漫派的思想視為一種病態的精神現象，諾瓦利斯自然首當其衝——這不免有些偏頗瞭。上一捲裏，從夏多布裏昂的勒內到斯達爾夫人的柯麗娜，勃蘭兌斯以黑格爾和泰納的典型學說為核心批評方法，通過一個又一個飽含時代精神文學典型形象的流變來揭示文學史的發展過程，而這一捲中他不得不改弦更張瞭。這種方法終究難以駕馭更加錯綜復雜的德國浪漫派文學，況且此法似乎更加適閤應用於分析小說和戲劇，而德國浪漫派的代錶諾瓦利斯和荷爾德林等人顯然更長於詩歌。刻薄歸刻薄，可能還有些偏見和誤讀，但勃的眼光還是很深刻的。

跟伯林的《浪漫主義的根源》對起看很有意思，伯林從自由主義和多元主義視角看浪漫主義，把其作為對啓濛、科學、理性主義的反叛大加贊頌；而勃蘭兌斯從社會和政治層麵看文學，對浪漫主義便有諸有不滿，認為其“從源頭來說就中瞭毒”：文學上溶為歇斯底裏的祈禱和迷魂陣；社會上，隻研究一種關係，私生活的關係= =；宗教上，在文藝上（形式）如此革命的浪漫主義者在宗教上無比恭順；政治上，維也納會議企圖恢復的是拿破侖前的舊封建秩序。認為德國文學有兩條路，一是立足於現實的通俗文學，但隻是“立於庸俗市民基礎上”的純娛樂文學；一是浪漫主義，革命激情在文學、想象中的繼續，在匱乏和憧憬基礎上重寫的的人生觀和文學，實際是對大眾的隔絕，對政治的逃避，對曆史和現實的畏縮不前。而在勃看來，沒有牢靠基礎的憧憬不過是無所事事，我們仍要行動。

浪漫主義