圖書標籤: 艾柯  詮釋學  文學理論  符號學  結構主義、符號學、人類學  意大利  UmbertoEco  文學   

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有趣的對話

作為一本文論書籍相當不錯 但是我現在實在是對這種圍繞文本本身的文學理論不甚感冒。。再就是有一些翻譯失誤 看瞭一下年代還算可以理解。

圖書館。封麵好看。

四年前讀的，當時啥都不懂就給五星瞭，今天迴頭重看，纔發現瞭赫爾墨斯主義，斯諾提主義這些東西~~

吐得一手好槽！羅蒂醋意不少。

起初世界一片混沌。上帝说要有光，于是便有了光。 光是什么？牛顿说是微粒，惠更斯说是波动，麦克斯韦说是他的方程组，爱因斯坦说有二象性。如果你修习过物理，你会看到粒子的运动；学习化学，则反应无处不在；攻读生物，一切便变得生机勃勃——在你眼中的世界，永远与他人不同...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...  

起初世界一片混沌。上帝说要有光，于是便有了光。 光是什么？牛顿说是微粒，惠更斯说是波动，麦克斯韦说是他的方程组，爱因斯坦说有二象性。如果你修习过物理，你会看到粒子的运动；学习化学，则反应无处不在；攻读生物，一切便变得生机勃勃——在你眼中的世界，永远与他人不同...