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十九世纪德国浪漫派由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等先驱的奠基和塑造，经过施莱尔马赫、费希特的建构，培养了霍夫曼、勃仑塔诺、克莱斯特、甘茨、梅斯特尔等一大批优秀独特而可爱的浪漫主义者，她伴随着法国大革命的起伏而疯狂惊惶消沉严肃，见证并挺起了德意志普鲁士的民族精神觉醒、成型，成为十九世纪英法德浪漫主义思潮中最独特、最有原动性、最具有宗教和精神气质的国度流派。2019年春节二刷，觉得只有写诺瓦利斯、克莱斯特的部分最好，最有热烈的精神强度，其他部分太分散，前面讲德国浪漫派的几个特点，如音乐、宗教信仰、自然、鬼怪幻想、敏感、死亡等，后面穿插讲人，不够精彩。归根到底，一个生命就像精灵，也要看灵魂烈度和法力热量的。2019/2/12
评分看到这里，可以验证斯宾诺莎“泛神论”的强大影响力。最喜欢作者对“憧憬”的解读，憧憬是需求与匮乏的合体，是无所事事，是诺瓦利斯神秘主义的蓝花。自我分裂吧，德国浪漫美少年。
评分看到这里，可以验证斯宾诺莎“泛神论”的强大影响力。最喜欢作者对“憧憬”的解读，憧憬是需求与匮乏的合体，是无所事事，是诺瓦利斯神秘主义的蓝花。自我分裂吧，德国浪漫美少年。
评分这一卷的勃兰兑斯有点刻薄哦。他本着激进的自由主义立场，强烈批判了文艺上只注重自我感觉、社会上只在意两性关系、宗教上倒向天主教、政治上偏于保守派的德国浪漫主义作家，将德国浪漫派的思想视为一种病态的精神现象，诺瓦利斯自然首当其冲——这不免有些偏颇了。上一卷里，从夏多布里昂的勒内到斯达尔夫人的柯丽娜，勃兰兑斯以黑格尔和泰纳的典型学说为核心批评方法，通过一个又一个饱含时代精神文学典型形象的流变来揭示文学史的发展过程，而这一卷中他不得不改弦更张了。这种方法终究难以驾驭更加错综复杂的德国浪漫派文学，况且此法似乎更加适合应用于分析小说和戏剧，而德国浪漫派的代表诺瓦利斯和荷尔德林等人显然更长于诗歌。刻薄归刻薄，可能还有些偏见和误读，但勃的眼光还是很深刻的。
评分新版50页倒数第九行，“比尔格”改成“比格尔”，226页第三行“一”字删去（才发现自己读的是新版，标的却是旧版）& 启蒙主义在德国的文化变异
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