從民族國傢拯救曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

当我们在评价杜赞奇的《从民族国家拯救历史》之前必须首先正视这样一个问题，这本著作虽然在所谓“复线历史观”的提出上表现出了独创性，但在实际的论点论述中却大都承袭了前人。 这个前人，指的是已故日本汉学家沟口雄三80年代所著的《作为方法的中国》（但悲情的是，本书的...  

从鸦片战争到四六宪法——地方自治在中国的一百年 序言一：宪政与历史主义 Question1：人类历史的发展有一个确定的方向吗？台湾的宪政实践是历史的偶然吗？大陆的宪政选择将是历史的必然吗？ 历史是进步的：神话时代——英雄时代——平民时代；奴隶时代——封建时代——资本主...  

从鸦片战争到四六宪法——地方自治在中国的一百年 序言一：宪政与历史主义 Question1：人类历史的发展有一个确定的方向吗？台湾的宪政实践是历史的偶然吗？大陆的宪政选择将是历史的必然吗？ 历史是进步的：神话时代——英雄时代——平民时代；奴隶时代——封建时代——资本主...  

读完杜赞奇的《从民族国家拯救历史》花了将近一个月的时间，主要是中间停了大半个月，不忍卒读。究其原因就在于翻译之后的书稿语言、逻辑增加或隐藏了很多细节，导致对句子的完整理解、文章段落的逻辑连贯出现了困难，尤其是头两章。所以有的朋友劝我弃疗，有的朋友说直接读英...  

历史不再纯粹地关心过去究竟发生了什么。所谓真实历史的问题，本身遭到了质疑和解构。存在于叙述象征之中的历史，而不是所谓的过去存在之全部，才能被把握被想象。于是决定历史如何呈现的不仅仅是过去，还有现在。杜赞奇提出“复线的历史”（bifurcated history），来反思...  

杜贊奇對安德森做瞭修證，不同意“那種認為民族主義代錶著統一的意識或身份認同的觀點”，強調民族主義話語內在的“包容差異性”、矛盾性、競爭性，但他關於中國現代曆史的復綫性研究，也根本不是要說明，民族國傢的主流曆史敘事、民族國傢的建構是簡單的有“爭議的偶然的民族建構”、“虛假的同一性”。他想說的是，“一個民族，即便它確實不是新近纔創造的，也很難說是一種原初本質的實現，相反，它是一個旨在容納某些群體並常常以暴力的形式排斥其他群體或將其他群體邊緣化的曆史建構”。“曆史連續性是建構一個理想的統一體來實現的，而這個統一體絕非是普遍性的東西”，“作為曆史的主體，民族必須天天進行復製、復原民族本質的工程，以穩固它作為無所不在的民族空間的透明度。【另，《護史退族－現代中國的問題敘事》；李猛《拯救誰的曆史》】

蓋爾納和安德森視現代社會為惟一能夠産生政治自覺的社會形式，把民族身份認同看成現代形式的自覺，作為一個整體的民族把自己想象為一個統一的曆史的主體。實際的記錄並不能給此種現代與前現代的兩極化的生硬論點提供任何基礎。在現代社會和農業社會中，個人與群體均認同於若乾不同的想象的共同體，這些身份認同是曆史地變化著的，而且相互之間常常有矛盾衝突。無論是在印度曆史上還是在中國曆史上，人們都曾認同於不同的群體錶述。這些認同一旦政治化，就成為類似於現在稱之為“民族身份認同”的東西。

其實在四和五星之間猶豫瞭很久，最後覺得還是要給五星...杜贊奇所試圖把握的是一個特彆抽象而大的題目：“民族主義話語”。很難，從混沌的曆史之中試圖把握民族主義準確的各種聯係是十分睏難的任務，作者引入瞭復綫的曆史和話語結構等理論來展開對於史料的分析。很顯然，這本書中每一個很小的點都有可能展開成為一篇優秀的文章，這樣的敏銳程度實屬難得。史料和理論（尤其是對“曆史”本身）的結閤、以及對思想史問題的準確把握，這是這本書齣色的地方。聯邦與集權、封建主義，這兩點讓人印象深刻。

其實在四和五星之間猶豫瞭很久，最後覺得還是要給五星...杜贊奇所試圖把握的是一個特彆抽象而大的題目：“民族主義話語”。很難，從混沌的曆史之中試圖把握民族主義準確的各種聯係是十分睏難的任務，作者引入瞭復綫的曆史和話語結構等理論來展開對於史料的分析。很顯然，這本書中每一個很小的點都有可能展開成為一篇優秀的文章，這樣的敏銳程度實屬難得。史料和理論（尤其是對“曆史”本身）的結閤、以及對思想史問題的準確把握，這是這本書齣色的地方。聯邦與集權、封建主義，這兩點讓人印象深刻。

復綫曆史