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出版者:南京出版社

作者:孙述圻

出品人:

页数:397

译者:

出版时间:1992年11月

价格:6.4

装帧:平装

isbn号码:9787805607351

丛书系列:

图书标签:

• 思想史
• 1992
• 魏晋南北朝
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好的，这是一本关于二十世纪上半叶中国文学史的著作的详细介绍： --- 书名：《现代回声：二十世纪上半叶中国文学的转型与探索》 内容简介 《现代回声：二十世纪上半叶中国文学的转型与探索》是一部深度剖析中国现代文学史上最为关键、最具变革性的四十余年（约1917年至1949年）的学术专著。本书以宏大的历史视野和细致的文本分析相结合的方法，系统梳理了这一时期文学从传统向现代转型的复杂历程、内在动力及其产生的深刻社会文化后果。 第一部分：新文学的肇始与早期格局（约1917-1927） 本部分聚焦于“五四”新文化运动的爆发及其对文学领域带来的颠覆性影响。详细探讨了白话文运动的理论基础与实践困境，分析了早期文学团体和流派的形成，如文学研究会、创造社的理论分野与文学实践。 重点分析了胡适、陈独秀、鲁迅、周作人等先驱者在确立文学现代性话语中的核心地位。书中不仅考察了他们关于“文学革命”的宣言与争论，更深入剖析了早期小说、诗歌（如冰心、徐志摩的作品）在题材、语言和审美趣味上如何尝试摆脱古典束缚，构建新的表达范式。特别关注了知识分子在面对传统文化遗绪和西方思潮涌入时的内心冲突与创作抉择。这一时期的文学被视为“启蒙”与“实验”并重的阶段。 第二部分：思潮激荡与文学流派的多元化（约1927-1937） 在国民政府统治的二十年代后期至三十年代中期，文学场域呈现出前所未有的复杂性与活力。本书将此阶段划分为几个关键的思潮交锋场域： 1. “革命现实主义”的兴起与争论： 本章集中探讨了左翼文学运动的勃兴。从“语丝派”到中国左翼作家联盟的建立，分析了马克思主义文学批评如何日益成为影响文学创作的主流思潮。重点研究了茅盾、柔石、萧红等作家如何将目光投向社会底层，进行对“国民性”和阶级冲突的深刻描摹。书中详细辨析了“写实”与“写意”、“阶级斗争”与“人道主义”之间的张力。 2. 现代主义的深入与“都市文化”的书写： 与左翼思潮并存的，是以施蛰存、穆时英为代表的“新感觉派”对现代都市经验的敏锐捕捉。本书细致分析了他们如何借鉴西方现代主义技巧，如意识流、多重叙事视角，来表现都市生活的疏离感、潜意识的流动以及现代人的心理困境。这种对个体内心世界的挖掘，构成了对宏大叙事的一种重要补充和反拨。 3. 乡土文学的深耕： 探讨了沈从文、废名等作家如何以湘西、川西为背景，构建了一种具有独特抒情色彩和文化内涵的“乡土世界”。与左翼的阶级批判不同，乡土文学侧重于对民间文化、人性淳朴与自然和谐的追寻，体现了对现代性侵蚀下传统乡村价值的挽歌与坚守。 第三部分：战争年代的文学转向与民族精神的塑造（约1937-1949） 抗日战争的爆发，极大地改变了中国文学生产和传播的格局。本书认为，这是文学从“为人生”的理论探索转向更为直接的“动员”与“记录”的阶段。 1. 文学的“战时统一”： 分析了国民政府与延安文艺路线在抗战时期对文学创作的引导与影响。介绍了大后方文学（如巴金的《憩园》系列、老舍的抗战戏剧）如何通过记录前线与后方民众的苦难，来凝聚民族精神。 2. 延安道路的构建与影响： 深入考察了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对文学方向的决定性影响。本书客观梳理了这一讲话对工农兵题材的推崇，以及作家“深入生活、扎根生活”的创作实践。重点剖析了当时涌现出的反映农民战争、塑造英雄形象的叙事范式，及其对后世文学的深远遗留。 3. 都市知识分子的抉择： 考察了在沦陷区和国统区坚持写作的知识分子的艰难处境，如对政治实用主义的抵触、对个体价值的维护，以及他们如何通过隐晦的方式延续对现代性问题的思考。 结论：现代文学的遗产与未竟的探索 本书最后总结了二十世纪上半叶中国文学在语言规范化、题材拓展、文体创新等方面取得的不可磨灭的成就。它不仅成功地将中国文学拉入了世界现代文学的坐标系，同时也留下了诸多悬而未决的议题——如何在民族解放、社会革命的宏大叙事中，继续保持对个体经验、复杂人性和审美价值的深刻关怀。本书旨在提供一个全面、平衡的视角，以理解这一时期文学如何回应历史的召唤，并奠定了此后数十年中国文学发展的基础框架。 ---

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坦率地说，我是在一个非常疲惫的时期开始阅读这本《六朝思想史》的，原本的预期是很难集中精神。然而，书中关于佛教传入与本土化的论述，却以一种近乎戏剧性的笔法展开，极大地吸引了我。作者对“格义”的分析，尤其是对印度哲学概念如何被嫁接到中国本土的道家和名教框架之下的过程，描绘得极其生动。我尤其欣赏作者对不同宗派之间微妙张力的把握——比如，早期士大夫对玄学的痴迷，与他们对佛教传入后所带来的全新宇宙观的警惕与接纳之间的复杂心理博弈。这种对“碰撞与融合”过程的细致描摹，使得原本抽象的教义之争，变得有了鲜活的人间烟火气。它不是在讲述一堆教条，而是在记录一群聪明人在面对一个颠覆性新思想时，如何调整自己的认知地图。读完关于般若学和涅槃思想的部分，我感觉自己对“空”的理解，似乎也跨越了语言的障碍，进入了一个更具直觉性的层面。

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这本《六朝思想史》真是让我大开眼界。初读时，我原本以为它会是一部枯燥的学术著作，充斥着晦涩难懂的理论和繁琐的史料考证，但事实完全出乎我的意料。作者的文笔细腻而富有洞察力，他并没有将六朝时期的思想流派简单地罗列出来，而是将它们置于那个动荡不安、玄学盛行的时代背景之下，深入剖析了士大夫们在儒学衰微、佛教兴起和道家思想复苏的十字路口所经历的精神挣扎与思想蜕变。特别是对魏晋风度的形成过程的描绘，简直入木三分。那些名士们在政治失意后的放浪形骸，并非单纯的逃避，而是一种在特定历史语境下对个体生命价值的追寻与重塑。书中对玄言诗、山水文学与玄学思想之间的内在联系的梳理，尤其精彩。我仿佛能看到竹林七贤在酒酣耳热之际，是如何借由老庄哲思来对抗世俗的腐朽与功名的虚妄。它不仅仅是一本历史书，更是一部关于如何在乱世中保持精神独立与人格尊严的教科书。合上书本，脑海中回荡的，是那个时代特有的清旷与苍凉，令人深思良久。

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如果要用一句话来概括我的阅读体验，那就是“拨云见日”。在众多关于魏晋南北朝历史的论述中，往往容易被那些光怪陆离的轶事所吸引，而忽略了背后深刻的思想基础。这本《六朝思想史》如同一个高明的引路人，它耐心地将我们从表面的繁华与混乱中抽离出来，引导我们去审视那个时代真正的驱动力——那些关于存在、时间、以及个体价值的根本性追问。它对道家思想（特别是老庄的阐发）如何渗入到艺术创作和日常生活规范中的阐述，非常具有启发性。不同于那些只强调玄学的“清谈”属性的书籍，本书更侧重于展示这些思想是如何被实际“运用”和“演绎”的，从而深刻地影响了后来的文学、艺术乃至风俗习惯。读完后，我感觉自己对中国文化中那种特有的“清逸之气”有了更坚实、更具根源性的理解，仿佛看到了中华文明在遭遇外来冲击与内部瓦解时，如何淬炼出自己独有的精神内核。这是一部值得反复品味的佳作。

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我以一个对中国古代哲学抱有浓厚兴趣的非专业人士的身份来谈谈感受，这本书给我最大的触动在于其叙事的张力和结构的巧妙。它没有采用传统的编年体或断代史的叙事方式，而是以“主题推进”为主线，将复杂的思想光谱层层剥开。比如，它如何处理了儒家在魏晋时期的“边缘化”与“内化”？作者没有停留在表面的批判，而是展示了儒学如何以更隐晦、更注重个人修养的方式，融入了士人的日常生活与审美趣味之中，这与后世宋明理学的勃兴形成了鲜明的对照。阅读过程中，我反复对照了其他一些关于玄学和清谈的著作，发现此书在史料的取舍和观点的提炼上，显得更为克制和精准。它对“有无之辨”的阐释，不再是停留在术语的堆砌，而是巧妙地联系到当时士人的生命体验，比如对生命短暂的体悟如何催生了对“超越性”的渴望。书中的每一章都像是一个精心雕琢的琥珀，将特定时期的思想脉络封存其中，既有学术的深度，又不失阅读的流畅性，对于想深入了解这一关键转型期的读者来说，是极佳的入门与进阶读物。

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这本书的价值，我认为很大程度上体现在它对“士”这一核心群体的精神困境的聚焦上。六朝，一个政权更迭如走马灯的时代，对知识分子的精神世界必然造成巨大的冲击。作者没有将焦点仅仅放在玄学的哲学思辨上，而是深入探究了知识分子如何在“出仕”与“归隐”之间寻找平衡，以及这种选择本身所蕴含的思想意涵。书中对于“隐逸文化”的剖析，不再是简单地将其视为一种消极避世，而是揭示了它作为一种主动的文化抵抗形式，如何塑造了后世中国知识分子的道德谱系。那种对田园牧歌的向往，实际上是对僵化政治伦理的一种无声抗议。我特别注意到了作者对陶渊明心路历程的解读，不再将他视为一个单纯的田园诗人，而是将其置于玄释交替的时代洪流中，去理解他那份“采菊东篱下”背后的哲学抉择。这种将思想史与人物命运紧密结合的写法，让历史不再是冰冷的知识点，而是有温度、有血肉的生命体验。

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写得非常好的一本书，然而作者默默无闻！

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尚可，接下来看汤用彤的论稿

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