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出版者:陕西人民出版社

作者:祖父江孝男

出品人:

页数:411

译者:乔继堂

出版时间:1992

价格:0

装帧:

isbn号码:9787224017946

丛书系列:世界文化艺术译丛

图书标签:

• 人类学
• 入门
• 1992
• 文化人类学
• 人类学
• 社会科学
• 文化研究
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• 民族志
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• 学术参考
• 人类文化

好的，这是一份详细的、关于一部不包含《文化人类学事典》内容的图书简介： --- 《失落的文明：探寻青铜时代的社会结构与信仰体系》 作者： 艾伦·科尔曼 出版日期： 2024年秋季 页数： 约680页 装帧： 精装，附带全彩插图与地图集 图书概述 《失落的文明：探寻青铜时代的社会结构与信仰体系》是一部深度聚焦于公元前3200年至公元前1200年间欧亚大陆关键青铜时代文明的开创性著作。本书并非对人类学理论或当代文化现象的全面梳理，而是通过考古学、铭文解读与比较神话学的方法，对特定历史时期的社会组织、经济模式、政治权力结构以及核心宇宙观进行了精细的重建与分析。 本书的核心目标是揭示那些在历史长河中戛然而止的强大帝国的内在运作机制，以及它们如何通过共享的象征体系和物质文化，构建起跨越地理藩篱的互动网络。作者艾伦·科尔曼，一位享誉国际的古代史学家和考古学家，基于过去三十年间对米诺斯文明、迈锡尼文明、赫梯帝国以及早期中华文明（如夏商之际）最新发掘成果的综合研究，为读者提供了一个既宏大又微观的青铜时代图景。 核心章节与研究视角 本书分为五个主要部分，每一部分都深入探讨了青铜时代社会的不同面向，完全避开了对现代文化概念的抽象讨论，而是聚焦于具体历史情境中的物质证据与文本记录。 第一部分：王权与神授的起源：早期国家形态的比较分析 本部分首先描绘了美索不达米亚的苏美尔城邦如何演变为具有集中式官僚体系的区域性王国。重点分析了“神庙经济”与“宫殿经济”之间的权力动态平衡。研究延伸至尼罗河流域，详尽比较了古埃及法老制度下，如何通过对水利资源的绝对控制，构建起其独特的中央集权神权政治。 我们详细考察了《乌尔第三王朝行政文书》中的税收记录与劳动力分配方案，揭示了早期城市管理的技术复杂性。同时，我们对比了早期文献中对“君权神授”的表述，探讨了宗教叙事如何被用作合法化统治精英地位的工具，这与纯粹的社会结构分析不同，是对早期政治意识形态形成的直接考察。 第二部分：物质世界的构建：青铜技术、贸易网络与精英消费 青铜时代的社会流动性与阶层固化，往往与其对稀有资源的控制直接相关。本部分集中于青铜冶炼技术（铜与锡的获取）如何成为地缘政治博弈的核心。 科尔曼教授详细绘制了连接埃琴海、安纳托利亚与中欧的锡之路的可能路径，并分析了不同文明如何通过控制这些路线来维持其军事和礼仪上的优势。书中特别分析了在迈锡尼的“线形文字B”泥板中记录的贵族囤积的牛、羊、蜂蜜和精致进口陶器的清单，这些都是衡量精英财富和地位的直接物证。本书旨在说明，青铜的获取与分配机制，是理解青铜时代社会阶层分化的关键钥匙，而非抽象的社会分层理论。 第三部分：神祇的疆域：青铜时代宗教信仰与仪式的空间布局 本部分聚焦于青铜时代社会如何通过宗教实践来界定其世界观和社区边界。我们摒弃对宗教普遍性的讨论，转而深入分析具体遗址中的神圣空间。 在克里特的克诺索斯宫殿，我们解读了壁画中描绘的“跳牛仪式”的可能含义，并探讨了这些仪式在维持社会秩序和性别角色中的作用。在赫梯帝国，我们对哈图沙的档案库进行了文献重建，分析了赫梯诸神谱系与条约缔结、战俘处理之间的关联。研究关注的是具体的祭祀文本、供品形态以及神庙建筑的朝向，这些是青铜时代信仰体系最直接的物质载体。 第四部分：战争、防御与城邦的衰落 青铜时代末期的“黑暗时代”是人类历史上一次剧烈的系统性崩溃。本部分审视了战争在这一时期的角色，并探究了导致包括米诺斯、迈锡尼、乌加里特等文明相继衰亡的内部与外部压力。 我们详细考察了加泽尔和乌加里特城墙的防御工事的加强迹象，分析了海上民族（Sea Peoples）的入侵对地中海东岸贸易路线的破坏性影响。本书对“气候突变”和“内部叛乱”等假说进行了严格的考古证据比对，特别关注了灌溉系统失修对粮食安全和政治稳定的连锁反应。这些分析严格基于考古地层学和气候学数据的交叉验证，而非社会学上的动荡理论。 第五部分：文字的重负：记录、记忆与权力传承 本部分探究了青铜时代发展出的文字系统（楔形文字、象形文字、线形文字）在维护国家意识形态和官僚系统中的作用。 本书侧重于这些文字的功用性：它们是如何被用来记录库存、契约、法律条文和王室功绩的。例如，通过对拉美西斯二世的卡迭石战役铭文的细致比对，我们展示了文字如何被塑造成国家宣传工具，以及同一事件在不同记录（如埃及纪念碑与赫梯条约文本）中的细微差异所揭示的政治权衡。本书避免了关于语言结构或符号学本身的抽象讨论，而是将其视为青铜时代精英阶层维护其复杂社会结构的一种实用技术。 学术价值与定位 《失落的文明：探寻青铜时代的社会结构与信仰体系》是一部高度专业化的历史地理学与考古文献研究的结合体。它旨在为研究古代近东、爱琴海世界及早期东亚社会结构的学者提供最新的、基于一手资料的比较框架。本书的叙事线索紧密围绕具体遗址的发现、特定铭文的翻译和物质文物的年代测定展开，其论证的严谨性体现在对历史语境的绝对忠诚上。它清晰地界定并重构了公元前第二个千年特定文明的物质、政治与精神世界，力求在历史的精确刻度上还原这些逝去帝国的宏伟与复杂。 ---

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坦白讲，这本书的阅读体验是渐进式的、需要耐心的，但回报是巨大的。它不是那种能让你一口气读完的通俗读物，更像是一部需要时常停下来、合上书本，去对照自身生活经验进行反刍的“思想体操”。我特别喜欢作者在处理不同文化冲突与融合时所展现出的那种克制与精准。他很少给出斩钉截铁的结论，而是提供了一系列强有力的分析工具和观察视角，鼓励读者自己去建构解释的框架。例如，他对时间观念在不同社会中的差异性探讨，彻底颠覆了我以往线性、量化的时间认知，让我重新审视了“效率”这个现代社会的核心价值。这本书的魅力在于它的“留白”，它将最精妙的部分留给了读者的思考，而不是一味地填鸭灌输。每次重读，都能发现新的细节和未曾注意到的深意，这无疑是一部具有生命力的经典之作。

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这本书的排版和装帧本身就透露出一种对学术的敬畏和对读者的尊重。纸张的质感、字体的选择，都让人在阅读过程中感到舒适和沉静。内容上，它成功地将宏大的理论架构与微观的民族志细节完美地熔铸在一起，避免了空泛的理论说教，也避免了流于表面的猎奇记录。作者对于“亲属关系”的探讨尤其精彩，他没有将血缘关系视为生物学的必然，而是将其还原为一种社会契约和权力运作的场域，这种解构是彻底且令人信服的。我尤其欣赏他引入的那些跨学科的资源，比如对认知科学和语言学的借鉴，极大地丰富了人类学分析的维度。阅读这本书，就像是获得了一套全新的“解码器”，能够迅速地识别和理解我们周围那些隐秘的文化代码。这不仅是学术领域的杰作，更是一部提升个体批判性思维能力的绝佳教材。

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我必须承认，刚拿到这本书时，我对它的厚度和内容的广度感到一丝畏惧，但一旦翻开，那种对知识的饥渴感便被彻底点燃了。作者的文字功底极其扎实，他没有陷入晦涩难懂的学术术语泥潭，而是用一种近乎散文诗般的笔触，将复杂的人类学理论优雅地编织进生动的田野调查故事里。特别是关于“仪式”和“象征”的部分，简直是神来之笔。他解析仪式如何建构社会秩序、如何处理生老病死的生命过渡，那种深度和层次感，让人拍案叫绝。读到某些段落，我甚至能想象出作者当年在现场观察时的那种屏息凝神，那种对“在场感”的捕捉能力。全书的节奏把控得极佳，时而激昂地揭示社会结构中的张力，时而又沉静地描绘日常生活的琐碎与美丽。对于任何想要真正理解“人之所以为人”的读者来说，这本书绝对是案头必备的指南针，它指引的不是地理上的方向，而是心智上的广袤疆域。

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这部著作，简直就是一趟穿越时空的奇妙旅程，它以一种极其细腻和富有洞察力的方式，将我们带入了一个又一个截然不同的文化图景之中。阅读的过程，就像是与不同文明的灵魂进行了一次深入的对话。作者在叙述中展现出的那种对人类多样性的尊重和深深的着迷，让人读后久久不能平静。我尤其欣赏它在探讨那些看似“异域”的习俗时，总能找到其内在的逻辑与人类共通的情感基础，避免了那种居高临下的审视，而是采用了一种平视甚至带着敬意的视角。书中的案例选材极其丰富，从遥远部落的亲属关系结构，到现代都市中符号的意义演变，都处理得游刃有余。它不满足于仅仅罗列事实，更深入地挖掘了这些现象背后的世界观和认知模式，迫使读者反思自身习以为常的“常识”，拓宽了理解世界的边界。这本书的价值，不仅在于知识的积累，更在于培养了一种“文化相对主义”的思维习惯，这在日益全球化、却又矛盾丛生的今天，显得尤为珍贵。

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我一直认为，好的人类学著作应该像一面镜子，映照出我们自身的文化盲点。而这本书，恰恰做到了这一点，而且是以一种近乎温柔的批判方式。作者在叙述中体现出的那种人文关怀，远远超出了纯粹的学术探讨范围。他关注边缘群体、关注被历史忽略的声音，将他们的生存智慧提升到了与主流文明同等重要的地位。特别是书中关于“地方性知识”的论述，让我深刻认识到，我们所推崇的“普世价值”往往是以牺牲其他有效的生活方式为代价的。这本书的叙事风格非常具有感染力，它没有采用那种冷冰冰的报告文学腔调，而是充满了对人类生存困境的同理心。读完之后，我对“文化”二字的理解变得更加复杂、更加谦卑，也更加充满敬意。它强迫你放下预设，用一颗开放的心去接受世界可能存在的多种合理性。

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人类学入门书之一

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