杂家帝王学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:刘元彦

出品人:

页数:255

译者:

出版时间:1992-6

价格:5.95元

装帧:平装

isbn号码:9787108004895

丛书系列:中华文库

图书标签:

国学
吕氏春秋
工具书
哲学
1992
帝王学
杂家思想
历史
政治
权谋
治国
策略
哲学
古代史
领导力

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具体描述

汉史钩沉：权谋与治世的镜鉴本书简介《汉史钩沉：权谋与治世的镜鉴》是一部旨在深度剖析西汉王朝兴衰得失的史学著作。本书并未着眼于宏大的叙事，而是聚焦于汉初至西汉中后期一系列关键的历史节点，通过对史料的细致梳理和独到解读，探究支撑帝国运行的内在逻辑、权力制衡的微妙艺术以及文化思想对政治格局的深远影响。第一部分：开辟鸿蒙——高祖的权术与帝国的基石本书开篇追溯了汉朝的建立，但重点不在于描绘楚汉争霸的波澜壮阔，而是深入剖析了刘邦作为一位草根君主，如何在短短数年内整合复杂势力、建立并巩固一个统一政权所依赖的政治手腕。一、韩信之谜：功臣的去留与政治的困境作者详细考察了“淮阴侯”韩信的崛起与最终被诛的整个过程。不同于传统叙事中对刘邦猜忌的简单归因，本书认为，韩信的悲剧是中央集权体制建立过程中，“功高震主”与“利益切割”的必然产物。书中细致分析了陈平、张良等谋士在处理功臣问题上的策略差异，并对比了萧何在稳定后方、维护朝廷稳定方面的关键作用。通过对《史记·淮阴侯列传》等文本的交叉比对，我们得以窥见汉初中央集权体系在面对“外重兵权”时所表现出的结构性脆弱。二、郡国并行制的先天缺陷本书批判性地审视了汉初实行的“郡国并行制”。这一制度的初衷是安抚异姓王和刘氏宗亲，以求速定天下，但其内在的权力二元化是帝国长期动荡的隐患。书中通过对吴楚七国之乱爆发前的各路诸侯国的经济基础、军事部署和与朝廷的互动模式进行详尽的地图分析与数据比对，论证了中央对地方控制力的周期性衰减，并指出这一制度是“治标不治本”的妥协产物。第二部分：文景之治的隐秘张力——“无为”背后的国家调适文景二帝时期常被誉为休养生息的黄金时代。本书则试图揭示“黄老之学”主导下，汉朝廷在经济、军事和外交上所采取的“战略性退却”背后的深层考量。一、休养生息的财政代价 “轻徭薄赋”并非全然没有成本。本书通过对汉代田租和徭役史料的重新估算，分析了国家财政在“无为”政策下如何巧妙地将资源压力从政府转向民间，进而实现社会阶层的短期稳定。同时，书中探讨了豪强地主阶层在这一时期如何利用政策漏洞扩张土地兼并，为后来的社会矛盾埋下了伏笔。二、与匈奴的“和亲”博弈和亲政策在当时被视为对北方威胁的有效应对。但本书关注的是，这种看似示弱的外交策略，实则是一种战略资源配置的体现。它将有限的国力从无谓的边境冲突中解放出来，集中用于内部的经济重建和军事力量的秘密积蓄。书中对比了汉朝与匈奴在人口结构、后勤补给和骑兵训练上的代际差异，论证了汉朝内部对战争前景的清醒认知。第三部分：汉武之变——集权、儒化与帝国的扩张极限汉武帝时期的变革是本书分析的重点，它标志着汉朝从“休养”彻底转向“进取”。一、儒术独尊的政治逻辑董仲舒提出的“天人感应”理论被采纳，绝非简单的文化偏好。本书认为，这是中央集权对意识形态进行“国家改造”的有效手段。儒学强调的“三纲五常”和“君权神授”为皇帝构建了超越世俗政治的绝对权威。书中详细分析了罢黜百家过程中，官方对道家、法家思想的“选择性继承”，揭示了汉武帝如何打造一个“混合型”意识形态以服务于大一统的统治需求。二、穷兵黩武的财政黑洞对匈奴的彻底胜利，代价是空虚的国库。本书运用气候学和农业生产记录，侧重分析了对河西走廊的长期用兵对内地农业生产链条的挤占。“盐铁官营”的推行，是国家为了填补战争消耗而采取的极端财政手段。书中详尽梳理了桑弘羊的经济改革方案，并探讨了这些改革如何在短期内缓解了财政危机，却同时激化了官商矛盾和社会阶层对立的内在张力。第四部分：外戚与宦官的权力循环——盛世背后的结构性衰败自武帝后期，朝政逐渐被外戚和宦官势力所左右，本书认为这是中央官僚体系在面对“强君”消失后，权力真空被非正统势力填补的必然结果。一、外戚集团的合法性来源从霍光到王莽的崛起，外戚集团的权力并非仅仅依靠姻亲关系。书中指出，他们往往能够通过掌握禁军、尚书台大权以及对皇位继承的实际控制来合法化自己的干预。本书特别关注了外戚集团在特定历史时期对地方势力的经济渗透，以及他们如何利用宗室名义进行土地兼并。二、宦官的“技术官僚化” 汉代宦官参与朝政的深度在后期达到顶峰。本书将其定位为一种“技术性官僚”群体，他们依附于皇帝，通过对皇帝起居和文书处理的绝对控制，架空了文官系统。通过对比东汉和西汉宦官权力的差异，本书展示了这种权力结构是如何从制度的边缘渗透到权力中枢，最终导致朝廷决策效率的系统性降低。总结：历史的周期与体制的韧性《汉史钩沉》最终回归到对汉朝整体治理模式的审视。本书认为，汉朝的成功在于其吸纳能力（对儒家思想、道家思想的灵活运用），而其衰亡的伏笔则在于权力结构的僵化（郡国并行制的遗留问题、土地兼并的失控以及中央对地方军权的最终让渡）。本书旨在为后世理解长期稳定政权如何应对内部挑战，提供一套基于具体史料的、去浪漫化的历史分析框架。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

《杂家帝王学：吕氏春秋》（刘元彦著·三联书店1992年第一版）司马迁在《史记·吕不韦传》云：“吕不韦乃使客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，号曰《吕氏春秋》”。《吕氏春秋》融诸子百家为一家之说，可谓集大成者，不过吕不韦在后世的形象不好，其书影响渐为消歇。...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它既有古典文学的那种典雅和韵味，又不失现代商业分析的犀利和精确。很多段落，我需要逐字逐句地去体会，因为作者在遣词造句上极其考究，每一个动词、每一个形容词的选择，似乎都经过了深思熟虑，旨在将最精微的含义传递给读者。我尤其欣赏作者在处理那些敏感的、涉及人性的幽暗面的议题时所展现出的那种不动声色的力量。它不谴责，也不美化，只是冷静地剖析事实，让读者自己去得出结论。这种“留白”的处理方式，极大地提升了阅读的互动性和思考的深度。我时常会因为某个精妙的比喻而拍案叫绝，感觉作者的知识储备量是如此的庞大，能够将哲学、历史、心理学等多个领域的精粹熔于一炉，形成一种独一无二的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是在朋友的极力推荐下才开始翻阅这本大部头的，一开始我还有点抗拒，因为最近工作压力大，总想着看点轻松解压的东西。然而，这本书的叙事节奏掌握得异常精准，它没有一上来就抛出那些晦涩难懂的概念，而是通过一系列引人入胜的案例作为引子，巧妙地将读者带入情境之中。我印象最深的是其中关于“权力制衡”的章节，作者引用了古今中外多个不同背景下的实例，对比分析了不同决策体系下的优劣。这种跨时代的、宏观的视角，让我对日常工作中遇到的那些看似棘手的人际关系和组织难题，有了一个全新的审视角度。它教的不是具体的“术”，而是更高维度的“道”——如何理解复杂系统内部的能量流动和权力博弈。读完这部分内容，我感觉自己的心胸都开阔了许多，不再局限于眼前的一亩三分地，而是开始从更宏观的历史长河中去定位自己的行为。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种深邃的蓝色调搭配着金色纹理，一下子就抓住了我的注意力。我拿到手的时候，沉甸甸的分量感就让我觉得这不是一本泛泛而谈的“成功学”读物。我原本对这类书籍抱持着一种审慎的态度，总觉得它们要么过于空洞，要么就是复述一些老掉牙的理论。但这本书的排版和用词风格，让我立刻感受到了一种沉稳与厚重。它没有用那种浮夸的语言去鼓吹什么“一夜暴富”或者“瞬间称霸”，而是用一种近乎历史考据的严谨态度，去探讨那些真正能够经得起时间考验的领导智慧。我特别喜欢作者在叙述一些核心观点时，那种抽丝剥茧的逻辑链条，仿佛带领你走入了一个精密构建的思维迷宫，每解开一个结，都能感受到对世界运作规则的更深层次理解。那种感觉，就像是得到了一把钥匙，可以打开通往更广阔视野的大门，让人在阅读的过程中，会不由自主地停下来，反复琢磨那些看似简单却蕴含哲理的论断。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重实践效果的人，如果一本书读完只是让人空有一腔热血却不知如何着手，那对我的价值就非常有限。幸运的是，这本书在理论的构建之外，也提供了很多极具操作性的思维框架。虽然它没有直接给出“你应该做什么”的清单，但它提供了一套完整的方法论，教你如何去“判断”和“选择”。例如，书中对于“时势”的判断标准，不是基于表面的新闻热点，而是深入到社会结构和资源分配的底层逻辑去分析。这套分析工具，我已经开始尝试应用到我的项目决策中，虽然需要时间去消化和内化，但我已经能感受到它带来的显著改变——我对待风险的评估更加理性，对待机遇的捕捉也更加精准。它更像是一本工具书，只不过工具箱里的不是扳手和螺丝刀，而是影响深远的战略思维模型。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类书籍相比，这本书最让我感到惊喜的是它所蕴含的谦逊精神。在探讨“帝王”这个宏大主题时，作者并没有陷入自我膨胀的泥潭，反而花了不少篇幅去论述“限制”和“责任”的重要性。那种对个体局限性的深刻认识，反而构筑了更为坚实的力量基础。作者似乎在提醒我们，真正的强大并非来自于对外部世界的绝对控制，而是来源于对自身欲望的有效管理和对历史规律的敬畏之心。这种对权力本质的深刻反思，让这本书的立意拔高到了人文关怀的层面。我感觉我读完的不仅仅是一本关于如何治理的指南，更像是一部关于如何做一个有德性、有远见的领导者的哲学思辨录，它引导我关注的重点，从“我能得到什么”转移到了“我能留下什么”。

评分☆☆☆☆☆

中国文化杂家论比较有意思，无需多言。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

都把吕氏春秋定为杂家，其实贯穿在吕氏学说中的才是文化的主流，就是包容诸子，建立大一统学说的基础。