具体描述
《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理校勘成果，重新进行了勘误补缺，并加了标点。书后还附有序跋提要，供读者研究。整理者金良年先生对《注疏》研究多年，颇有心得，是这方面造诣很深的专家。本书出版后将成为《孝经注疏》的最好版本。
作者简介
唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名“玄烨”，多称其为唐明皇，另有尊号“开元圣文神武皇帝”。
邢昺（bǐng，932－1010），北宋经学家，字叔明。曹州济阴（今山东菏泽市曹县西北）人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。所撰《尔雅注疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》。
目录信息
卷第一
開宗明義章第一
天子章第二
卷第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
卷第三
庶人章第六
三才章第七
卷第四
孝治章第八
卷第五
聖治章第九
卷第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
卷第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五
卷第八
應感章第十六
事君章第十七
卷第九
喪親章第十八
附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
说实话，我最初翻开这本书时，内心是带着一丝忐忑的，毕竟传统经典书籍的解读往往晦涩难懂，很容易让人望而却步，但这本书的行文风格却出乎我的意料。作者的叙述笔触是那种极其温润、富有同理心的，仿佛一位经验丰富、极具耐心的长者，在你身边，不疾不徐地为你剖析字里行间蕴含的深意。他并没有一味地堆砌生僻的典故或繁复的训诂，而是巧妙地将古老的伦理观念置于现代生活的语境下去阐释，使得那些看似遥远的教诲，立刻变得鲜活而具有操作性。比如在谈及某一具体章节时，作者会先用非常现代的语言勾勒出一个生活场景，然后再回溯到原文，这种“今古对话”的方式，极大地拉近了读者与文本的距离。我尤其欣赏的是，作者在引述不同学派观点时所展现出的中立和审慎，他从不急于下定论，而是鼓励读者自己去思辨，这种开放式的引导，让人感觉自己不是被动接受知识，而是在积极地参与一场思想的探索之旅，这种互动感在学术性读物中是极为难得的。
评分这本书的注释系统构建得极其扎实且系统化，可以说是全书的“骨架”支撑。我特地对比了市面上其他几本同类著作，发现这部作品在引证方面做得更为细致和全面。它不仅解释了字面上的词义，更重要的是，它深入挖掘了每个概念在历史流变中的语义侧重。例如，对于某个核心德行的阐释，书中不仅列出了汉代、唐代的权威解释，还追溯了其在先秦典籍中的源头语境，形成了一个清晰的知识脉络图。更让我感到惊喜的是，一些关键概念的注释，往往会延伸到相关联的其他重要史籍中去寻找佐证，使得读者的知识面得以自然拓展，而不只是局限于单一文本。排版上，这些详尽的注释被妥善地安排在页面的下部，字体虽小但清晰可辨，且每条注释都有清晰的序号对应原文，查找起来极为便捷，这对于需要反复查阅和对比阅读的读者来说，无疑是极大的便利，体现了编者对学术严谨性的极致追求。
评分这部书的装帧设计确实是下了一番功夫的，拿到手时，首先映入眼帘的是那种沉稳的墨绿色封面，触感是细腻的磨砂质地，让人忍不住想多摩挲几下。烫金的书名，在不同的光线下会折射出低调而又不失庄重的光泽，这立刻就奠定了全书的基调——严肃而有分量。内页的纸张选择也十分考究，不是那种常见的漂白得过分的纸张，而是略带暖黄的米白色，对眼睛非常友好，长时间阅读也不会有明显的疲劳感。更值得称赞的是，它的排版布局简直是教科书级别的典范。正文和注释之间的留白把握得恰到好处，既保证了阅读的流畅性，又清晰地区分了主体内容和解读分析。字体的大小和行距也经过了精心的调校，即便是篇幅较长的段落，也显得疏朗有致，丝毫没有压迫感。装订方面，我注意到它是采用的线装工艺，这不仅是对传统装帧的一种致敬，也确保了书籍可以完全平摊，无论是靠在桌边还是捧在手上阅读，都极为舒适，这细节处理，足以看出出版方对于“阅读体验”这一核心诉求的重视程度，绝对是送礼或自藏皆宜的上品。
评分坦白地说，我通常阅读历史或伦理类书籍时，容易被那些宏大的叙事或过于抽象的道德要求所困扰，导致阅读兴趣难以持久。然而，这部作品的结构设计，似乎就是为了对抗这种阅读倦怠感而生的。它的章节划分逻辑非常清晰，似乎遵循着一个循序渐进的内在节奏，从基础的个人修养，逐步过渡到家庭伦理，再到社会责任的层面，这种递进式的展开，让读者能够非常自然地跟上作者的思维节奏，不会感到突兀或压力过大。每当感觉内容有些沉重时，作者总能适时地穿插一些古代贤哲的小故事或轶事来调剂气氛，这些小故事虽然简短，但往往是点睛之笔，用生动的情节来印证前文阐述的理论，起到了一种润物细无声的教育效果。这种将“说理”与“叙事”完美结合的叙事策略，极大地提升了阅读过程中的愉悦感和记忆度，让人在不知不觉中，就吸收了大量信息，也难怪我能一口气读完大半卷。
评分从内容价值的角度来看，这本书的当代意义是值得高度肯定的。在当今这个信息爆炸、价值取向日益多元化的时代，我们比以往任何时候都更需要一些稳定而深刻的文化基石来锚定我们的行为和思考方式。这部作品并非简单地复述古人的话语，而是真正做到了“古为今用”。它探讨的关于敬畏之心、反思能力以及社会角色定位的问题，其实是恒久不变的人类生存主题。作者的解读，避免了那种僵硬的教条主义，而是着重于挖掘这些伦理规范背后的心理需求和社会功能。通过深入研读，我感觉自己的内心沉淀了许多浮躁的气息，开始重新审视家庭关系中的一些细微之处，以及自己在社会结构中所应承担的恰当位置。这与其说是一本关于古代经典的解读，不如说是一本关于如何构建健康、有意义的现代生活的“心法秘籍”，其提供的思想资源，对于任何渴望寻求内心安宁与秩序的现代人来说，都是一笔宝贵的精神财富。
评分可以。
评分還可以吧。不過我要看奧斯丁，有點膩。
评分正经正注。
评分准备读《孝经学史》了
评分贺知章草书孝经，全文背诵，去年寒假的生活
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