具体描述
《毓老师说论语》以1999年至2000年毓老师在奉元书院讲述《论语》的内容加以整理而成。《毓老师说论语》将《论语》《大学》《中庸》《春秋》等经籍打通开来，阐明中国古典思想的精髓；以平视的眼光解读孔子，还原了孔子活泼、生动的本来面貌，使读者如同面对一个德望、智慧、学识兼具的温厚师长，怡然领会儒家思想的美与智慧。
毓老认为，《论语》中孔子的思想发展分三个层次：一、“郁郁乎文哉，吾从周。”二、“久矣，吾不复梦见周公矣！”三、“吾其为东周乎？”孔子的思想随着年龄、智慧的增长而发展变化。
作者简介
爱新觉罗•毓鋆，在台湾被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期，毓老担任“御前行走”，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀日敌、保全抗日人士。光复后，经国民政府审查，毓老证得清白。1947年，蒋介石下令将毓老监管到台湾。“复国”梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适推荐，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”，受教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。
目录信息
学而第一1
为政第二31
八佾第三57
里仁第四91
公冶长第五115
雍也第六141
述而第七165
泰伯第八195
子罕第九217
乡党第十239
先进第十一259
颜渊第十二291
子路第十三323
宪问第十四351
卫灵公第十五387
季氏第十六413
阳货第十七437
微子第十八465
子张第十九485
尧曰第二十513
· · · · · · (收起)
读后感
57，要精一门外国语。年轻人绝对不要盲从。这种态度很好。这样我就能欣赏他以经解经。他在德国学军事，在台湾混了50多年。141页最痛快，所以清代300年就出了一个魏源，民国就出了一个熊十力，冯友兰是河南人是笨蛋，梁漱溟本身没有思想。 195页，台湾的教育完全失败，完全不懂...
评分57，要精一门外国语。年轻人绝对不要盲从。这种态度很好。这样我就能欣赏他以经解经。他在德国学军事，在台湾混了50多年。141页最痛快，所以清代300年就出了一个魏源，民国就出了一个熊十力，冯友兰是河南人是笨蛋，梁漱溟本身没有思想。 195页，台湾的教育完全失败，完全不懂...
评分毓老师思维跳跃，对《论语》不熟悉的朋友可能感觉老人家太随意了，想要买书读的朋友不可不察。 毓老师讲论语，随手引用《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》卦爻辞、《易经》系辞传、《礼记》，如数家珍，对熟悉四书五经但又不通豁的后学来说，有滋滋冒响的融会贯通感。 毓...
评分毓老师思维跳跃，对《论语》不熟悉的朋友可能感觉老人家太随意了，想要买书读的朋友不可不察。 毓老师讲论语，随手引用《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》卦爻辞、《易经》系辞传、《礼记》，如数家珍，对熟悉四书五经但又不通豁的后学来说，有滋滋冒响的融会贯通感。 毓...
评分57，要精一门外国语。年轻人绝对不要盲从。这种态度很好。这样我就能欣赏他以经解经。他在德国学军事，在台湾混了50多年。141页最痛快，所以清代300年就出了一个魏源，民国就出了一个熊十力，冯友兰是河南人是笨蛋，梁漱溟本身没有思想。 195页，台湾的教育完全失败，完全不懂...
用户评价
对于一个并非专业研究古典文献的普通读者来说，这本书简直是福音。它最大的优点在于其极强的可操作性。很多经典著作读完后，除了感觉“有文化”之外，不知道具体该怎么应用到实际生活中去。但《毓老师说论语》则不然，它提供的很多观点都是立即可用的“行动指南”。譬如在处理人际关系紧张时，书中对于“恕道”的阐释，清晰地指明了换位思考的边界和深度，这比泛泛而谈的“待人友好”要有效得多。作者的讲解逻辑非常严密，层层递进，像是在搭积木一样，让你一步步建立起对儒家思想体系的完整认知，而不是零散的知识点堆砌。阅读过程中，我经常会停下来，反复思考书中某个观点与自己最近一次社交失败的对应关系，这种即时的反思和修正，是其他读物难以给予的体验。它真正做到了“学以致用”，让古人的智慧真正流淌进现代人的血液里。
评分这本《毓老师说论语》读下来，真是让人眼前一亮，感觉像是老先生坐在你对面，慢条斯理、娓娓道来，把那些深奥的孔孟之道讲得透彻又亲切。我一直觉得《论语》这类的古籍，要么就是晦涩难懂，要么就是流于表面地拔高，但这本书完全没有这些问题。它最打动我的地方，是那种非常“落地”的讲解方式。比如，讲到“仁”，老师没有直接给出一个标准定义，而是通过大量的日常生活小故事和历史典故来串联，让你在潜移默化中理解“仁”在不同情境下的具体体现。我印象特别深的是他分析“学而时习之，不亦说乎”那一段，他不仅仅是解释了字面意思，更深挖了学习的内在动力和反复实践的重要性，那种将古代智慧与现代人精神困境相结合的洞察力，让人读得津津有味，仿佛每一个章节都在解答我生活中某个具体的小疑惑。这本书的结构安排也十分精妙，不是简单地按篇章顺序罗列，而是围绕一些核心主题展开，使得知识的脉络清晰而有逻辑性。
评分说实话，我以前对国学经典一直抱有一种敬畏，但又有点疏离感，总觉得那离我的生活太远。可读了《毓老师说论语》后，这种感觉彻底消失了。这本书的语言风格极其朴实，没有任何故作高深的文辞堆砌，完全是口语化的叙述，就像是邻家学识渊博的长者在跟你分享心得体会。我特别欣赏作者在解释概念时，那种“抽丝剥茧”的处理手法。比如，当谈及“君子与小人”的区别时，他没有简单地用道德标签去划分，而是细致地剖析了两种人在面对利益、对待朋友、处理冲突时的不同心性与行为模式。这种细腻的观察和深刻的剖析，让原本抽象的道德规范变得立体可感，我能从中清晰地看到自己身上的影子，也明白了在为人处世上应该如何调整航向。读完之后，我不再觉得这是在“读经”，而更像是在进行一场深刻的自我对话和人生指导，收获远超预期。
评分我个人对这本书的评价非常高，因为它成功地做到了“雅俗共赏”的平衡。一方面，它保持了对经典的严肃对待，对原文的解释力求精准到位；另一方面，它的表达方式又极其平易近人，完全没有学术著作那种拒人于千里之外的架子。我发现自己读这本书时，常常会不自觉地将书中论述的场景代入到自己的生活中去模拟推演，这种主动的参与感，是高质量阅读体验的核心。尤其是在讲解“中庸”之道时，作者没有将其庸俗化为和稀泥，而是阐释了其背后动态平衡的哲学高度，这极大地拓宽了我的思维边界。这本书就像是一盏照明的灯，它不是用刺眼的强光让你看清一切，而是用一种柔和而稳定的光线，让你能更清晰、更平和地审视自己的内心世界和周遭环境。它不提供标准答案，而是提供了一种更优的提问方式，这才是真正的智慧启迪。
评分这本书的价值，我认为主要体现在它“去魅”和“激活”了《论语》。很多版本的解读都倾向于将孔子塑造成一个高不可攀的圣人，将《论语》变成一本需要反复揣摩才能窥见天机的秘笈。然而，毓老师的解读，却将这些智慧还原到了生活之中，充满了烟火气。我特别喜欢他分析某些章节时那种带着幽默感的批判性思维。他不会盲目地推崇所有古代的教条，而是会结合当下的社会现实，去探讨哪些精神内核是永恒的，哪些表象是需要被审视的。这种既尊重传统又不被传统束缚的态度，让整本书充满了鲜活的生命力。读起来一点也不枯燥，甚至时常会心一笑，因为你发现原来两千多年前的先贤们讨论的问题，和我们今天在职场、家庭中遇到的困境，竟是如此相似。这本书就像是一把钥匙，打开了通往古人智慧的大门，而且门是开在厨房和客厅，而不是偏僻的书房里。
评分1.去私心，毋我，凡事不能第一个想到的就是“我”；2. 民族要有自己服色，华夏衣冠；3.有守有为，任何时候都把握好分寸，义就是宜，做得恰到好处；4.智慧要用在知人上；5.率性谓之道，要按照本性做事；6. 谋事要密；7.善于应世，灵活，做到反经行权；8. 交友之道：要让家人、朋友在自己心目中有地位，不“怨乎不用”（联想到宋江，非虚言）。
评分还是没有回归文本嘛。有点酸腐气。
评分像是请了一位重量级老先生，语重心长劝奋进。
评分台湾还有这样的人？！！注经不仅扎实可观，而且直抒己见，不讲假话，不装逼。
评分爱新觉罗真的假的不知道，但是讲学问，这就是个骗子。看完序就很明了。
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