具体描述
❧-“我们甚至不知道自己的欲望是什么。我们要求别人告诉我们，我们的欲望。”
✡- “20世纪是典型的虚无主义者的世纪。21世纪将是充满诱惑的虚无主义者的世纪。”
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◎ “人文领域的达尔文”、人类学家基拉尔首本访谈集，毕生工作精华总结！
◎ 和人类学家聊聊“欲望、模仿与竞争” ：幽 默深邃的对话× 罕见的人类进化史观。
◎ 一份对当代重大事件的记录与回应，一堂基拉尔面向公众的文学、思想讨论课。
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【编辑推荐 】
※ 基拉尔首本访谈集，毕生工作精华总结。_ 他被誉为“人文领域的达尔文”，提供了对人性、人类历史和命运的颠覆性视角，影响了库切、昆德拉等大作家。本访谈集全方位展示了他一生的核心概念：“欲望-模仿”、“暴力与神圣”、“替罪羊”……
※ 社会与现代文化观察，关于人类长期问题，基拉尔是一个宝贵的对话者。_所谈话题广阔，与我们近30年的历史经历切实相关。听基拉尔剖析人性欲望，书中，他畅聊模仿性欲望、替罪羊机制、猎巫运动、“9.11”、美国党派政治、欧洲人口危机、厌食症与身形焦虑、生育与家庭……
※ 一份对当代重大事件的记录与回应，一堂面向公众的文学、思想讨论课。_以当下问题切入，从文学和思想作品中找寻因由和解决方案。访谈内容自1984年持续至2009年，纵跨20余年。
※ 幽默审慎的对话，灵妙颠覆的洞见，罕见的人类进化史观。_基拉尔用“执着的单一洞见”，剖析人类的激情与愚蠢，洞悉暴力与神圣背后的真相。同时，轻柔地为个体留出“走出恶性竞争造成的紧张，乃至毁灭”的余地。
※ 一档精彩智趣的人类学“播客”，陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特、卡夫卡、海德格尔、尼采、福山、弗洛伊德等书写人类境况的文艺思想巨星纷纷浮现……
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【内容简介】
◎ 欲望究竟是如何影响你我的? 它如何塑造感知? 我们能识别出真实的欲望而非大众情绪的裹挟吗？
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勒内•基拉尔，20世纪重要思想家、人类学家。他影响了库切和昆德拉等大作家。因其理论，他被誉为“人文领域的达尔文”，是当今最具说服力的思想家之一。
本书是基拉尔的首本采访集，访谈内容自1984年持续至2009年，纵跨20余年，既是对他一生思想的梳理，又是一份对当代重大事件的记录与回应。这是一堂基拉尔面向公众的文学、思想讨论课。其中，汇集了他关于塞万提斯、陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特、卡夫卡等人作品的文学讨论；书中，他与海德格尔、尼采、福山、弗洛伊德、德里达、斯坦纳等思想巨星进行观念碰撞。
此外，本书以欲望-模仿在人类行为中的作用，以及人性中的“暴力-和解因素”切入，涉及重大历史事件及当前生活：猎巫运动、“9•11”事件、互联网时代的消费模仿、美国党派政治、厌食症与身形焦虑……
这些生动活泼、富有感染性的对话，彰显了基拉尔作为公共知识分子和深刻思想家的地位，也让我们对人性及当今欲望时代有了更深、更独特的理解。
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【媒体及学者推荐】
人文领域的达尔文。 —— 米歇尔•塞尔（法兰西学院院士）
基拉尔是斯坦福大学校园里的学术明星。 ——彼得•蒂尔（PayPal创始人， Facebook投资人）
采访者就美国党派政治、厌食症、欧洲人口危机等热门话题寻求他的建议，最终呈现给我们的是，一位头脑灵活的知识分子与各类有影响力的人对话的图景。——《华盛顿观察家报》
坐下来，系好安全带，手拿一杯咖啡，准备在他敏锐的头脑里开始一场新的冒险。这不是一本“学术”书。它让我感觉，像和基拉尔在他的书房里喝酒。——柏柳康（美国企业家、作家）
展示了基拉尔令人惊讶的一面……它提醒我们，对话仍然可以是深具挑衅性的辩论方式之一。——《洛杉矶书评》
作者简介
勒内•基拉尔（René Girard，1923—2015）
当代最具影响的思想家之一，人类学家，法兰西学院院士，美国斯坦福大学与杜克大学终身教授。
因创立“欲望-模仿”理论享有国际盛誉，在文学、哲学、心理学等领域产生深刻影响。主要作品有《祭牲与成神：初民社会的秩序》《欲望几何学》《浪漫的谎言与小说的真实》《莎士比亚:欲望之火》等。
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辛西娅•L.黑文（Cynthia L. Haven，1963—）
作家，记者，曾是斯坦福大学文学、文化和语言部的访问学者。
定期为《华盛顿邮报》《洛杉矶时报》等撰稿。曾出版《欲望的进化:勒内•基拉尔的一生》《切斯瓦夫•米沃什：加州人生》等作品。
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【译者简介】
钱家音
自由译者，伦敦大学学院比较文学专业硕士。曾任出版社编辑。译有特里•伊格尔顿的《悲剧》、探险纪实作品《诸神之河》等。
目录信息
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“文本背后存在着真实的受害者。”/ 1
歌剧与神话 / 21
后献祭世界中的科技力量 / 31
不可判定的逻辑 / 55
暴力、差异和祭牲 / 91
“启示是危险的。它是一种精神核能。”/ 141
莎士比亚: 模仿与欲望 / 167
我们为何斗争？如何停止斗争？ / 203
“我一直试图在进化论的框架内思考问题。” / 235
基拉尔的《我控诉》: 一位伟大思想家的大胆构想 / 267
源自竞争的激情: 厌食症与模仿性欲望 / 281
“9•11”之后的末世思想 / 309
“基督教……只会在失败中胜利。” / 335
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后记:传记作者说“基拉尔从不端架子” / 351
人生纪事 / 366
致谢 / 377
供稿人信息 / 379
注释 / 385
参考文献 / 397
· · · · · · (收起)
读后感
我们熟知的七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲），归根结底还是欲望所引起的，基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望，他认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生，比如去网红店打卡，去买高级时装等，都是与模仿欲望有...
评分我们熟知的七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲），归根结底还是欲望所引起的，基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望，他认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生，比如去网红店打卡，去买高级时装等，都是与模仿欲望有...
评分一家咖啡店推出了一款造型独特的咖啡，这款咖啡在社交媒体上被一些博主分享后，迅速走红。周边城镇的人们纷纷慕名而来，只为了品尝这款咖啡，并拍照发在自己的社交账号上。这家咖啡店原本只是小镇上一家普通的店铺，但因为模仿欲望的驱动，它突然变得门庭若市。很多人前去买咖...
评分一家咖啡店推出了一款造型独特的咖啡，这款咖啡在社交媒体上被一些博主分享后，迅速走红。周边城镇的人们纷纷慕名而来，只为了品尝这款咖啡，并拍照发在自己的社交账号上。这家咖啡店原本只是小镇上一家普通的店铺，但因为模仿欲望的驱动，它突然变得门庭若市。很多人前去买咖...
评分我们熟知的七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲），归根结底还是欲望所引起的，基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望，他认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生，比如去网红店打卡，去买高级时装等，都是与模仿欲望有...
用户评价
这本书有比较高的阅读门槛，要求读者对于基拉尔和《圣经》有一定的了解，不然很容易对模仿欲望、替罪羊与祭牲进行字面意义上的解读。模仿欲望与替罪羊与祭牲是一套强关联的理论，这就好像存在主义、消费主义，本身即是独立的哲学体系。拿基拉尔的理论拆解当下生活中的消费行为是没问题的，但是将其理论混淆在消费主义的类目下就有点瞎胡扯了。
评分基拉尔认为将历史的终结看作意识形态的终结这一观点具有误导性。意识形态本身并不暴力，暴力的实际上是人类。意识形态提供了一种宏大叙事，掩盖了我们的迫害倾向。它们是为我们的迫害史准备的神话般的圆满结局。如果你认真研究，你会发现神话的结局总是积极向上的。危机和替罪羊式解决方案之后总是会有文化的复兴。替罪羊提供了系统性的终结，从而使整个社会群体能够再次运转起来，同时在正常的运转中继续忽视这一终结机制的本质。
评分大三的学年论文写堂吉诃德，读到了基拉尔的模仿欲望，用来解读爱玛包法利、于连和莎士比亚确实很丝滑，不过也隐隐感觉到基拉尔这个理论太像个筐。所以访谈里也有人提出这个问题，基拉尔的回复是“简洁优雅的理论更接近于真理”????但这本书谈得更多的实际上是祭牲（还没读过那本），尤其是对基督教的理解，用无辜受难破除替罪羊迷信这个确实很有意思，包括裘力斯恺撒里布鲁图的那句台词。谈弗洛伊德、列维纳斯、德里达的部分会发现他哪边都不沾，而且特意划清界限，最后留下的印象就是一个老派的人文主义者。读到“坐等漫长的末世过去”笑出声，“就什么也不干吗”“对，什么也不干”。喜欢封面设计，但非常同意短评说的，没必要和消费主义捆绑起来。
评分a a a#揭示了人类欲望本质上是模仿的产物：个体通过模仿他者构建欲望对象，这种“三角欲望”导致竞争性暴力 当社会陷入模仿性欲望的恶性循环时，集体会通过制造“共同敌人”实现短暂和解，这种机制在数字时代演变为网络暴力与政治极化 算法制造的“伪个性化”，实质是欲望模仿的工业化 他批判后现代主义对“差异”的过度推崇，认为这实质是模仿欲望的变体
评分在基拉尔输出的视角中，世界的发展是从模仿性竞争到替罪羊逻辑的循环，作为个体，我们需要提醒自己的有两点： 1.检验我们的欲望是否是模型性冲动带来的，避免自己陷入不必要的自我消耗和对外竞争之中。 2.远离成为社会阶层的两端，找到同类人的庇护，减少自己成为社会矛盾替罪羊的可能性。 此外，这本书的前半部分非常晦涩，中段的往后的阅读感会好很多，不喜欢这种以文学观察世界的思路，非常傲慢。
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