具体描述
20世紀中國最重要的轉變是帝制的結束。這項改變使得中國政治、社會、經濟、文化與思想產生複雜的現象。其中，辛亥革命後的一群人物－－清遺民，他們的政治認同和態度格外值得關注，是選擇舊體制、抗拒新時代新思潮的代表。這些人包括有晚清變法派的康有為、發動復辟事件的張勳、以行事「怪異」而聞名的辜鴻銘、翻譯西洋文學的林紓、影響現代中國史學的羅振玉和王國維、詞學家朱祖謀和鄭文焯，以及成為「滿洲國」總理的鄭孝胥。
本書透過遺民在民國後的活動和儀式、個人╱集體的著作書寫、政治主張和思想，還有輿論角度下檢視的形象及其變化，探討他們的行為與動機。作者希望理解近代中國自傳統邁入現代後，如何從王朝專制邁向民族國家的歷程，還有內在變化的動力。
作者简介
林志宏
1970年生於台北市萬華區。輔仁大學歷史系學士，中央大學歷史所碩士，台灣大學歷史學研究所博士。曾在台灣大學、東吳大學、輔仁大學兼任講師，主要研究領域為近現代中國思想文化史、史學史、學術史，著有論文及書評等十餘篇。
目录信息
異鄉偏聚故人多：活動範圍
前言
京津
青島
上海
廣東及港澳
其他海內外各處
小結
出或處：政治抉擇及其象徵性儀式
前言
易代之際的生計與政治選擇
衣著、曆法、髮辮等認同行為
奉安、萬壽祝嘏等政治性儀式
主張帝制與復辟
小結
文化政治：書寫中的自我認同
前言
《清史稿》和王朝的最後記憶
《元廣東遺民錄》透露的反種族觀
《碑傳集三編》的纂輯
其他幾種表達認同的書寫
小結
重建社會秩序：政治與文化的議論
前言
「五代式民國」下道德的焦慮
讀經書以明人倫
尊孔及立國教的構想
「共和」之辨
小結
「國故」與「遺老」：學術的挑戰及去神聖化
前言
亡清遺臭在人間
典範轉移與史學中立
「敝屣一切，還我自由」
小結
身體終結與記憶的開始：以王國維之死為例
前言
「殉清」
公共輿論
「文化精神所凝聚之人」
小結
王道樂土：情感的抵制和參與「滿洲國」
前言
來自赤化之憂患
國家和朝廷的兩難
鄭孝胥的轉向和建立烏托邦
「王道」思想及其批評
小結
結論：追尋「現代」中國
清遺民基本資料表
徵引書目
圖表目次
圖1-1 梁鼎芬於崇陵種樹的照片
圖1-2 沈曾植贈予西本省三之「太平人語」題字
圖1-3 癸卯、甲辰科同人敘於香港學海書樓
圖2-1 鄭孝胥題書的「鳳祥號」大字宣傳品
圖2-2 繫有髮辮的錢振鍠為人鬻書賑災
圖2-3 《申報》刊載章梫鬻書啟事
圖2-4 康有為與家屬、親戚及門人合影
圖2-5 隆裕太后奉移時沿途觀看者之擁擠情形
圖2-6 梁鼎芬致陳寶琛手札
圖3-1 汪兆鏞致□柔仲信函
圖4-1 《孔教會雜誌》封面
圖5-1 修正清室優待條件原稿
圖5-2 李煜瀛題「故宮博物院」之匾額
圖6-1 王國維遺囑
圖6-2 清華國學院的同學徵求輓聯哀詞信函
表6-1 《順天時報》兩篇王國維報導的比較
圖7-1 建設「王道樂土」
圖7-2 冷口長城斷面的「王道大滿洲國」字樣
圖7-3 《孔學會會刊》中填字徵答來進行教化
· · · · · · (收起)
读后感
如今看书的随机性很小，往往只看自己感兴趣领域的书，很少随便找书看。与这本书的相遇充满了萍水相逢的故事性。去香港之前皇军要我帮忙带这本书，而我一直对他关心的领域没什么兴趣，也就没有事先调查这本书的背景，连封面长什么样都不知道。在油麻地中华书局二楼的历史类面对...
评分如今看书的随机性很小，往往只看自己感兴趣领域的书，很少随便找书看。与这本书的相遇充满了萍水相逢的故事性。去香港之前皇军要我帮忙带这本书，而我一直对他关心的领域没什么兴趣，也就没有事先调查这本书的背景，连封面长什么样都不知道。在油麻地中华书局二楼的历史类面对...
评分相比较而言，学了这么多年历史，自己是很喜欢台湾的研究的，写的东西既可信，又可读。不过，很多时候，自己也只能看看电子版，读着读着就读不下去了，在电脑上毕竟很费劲；而纸质的一是难以买到，二是价钱太贵，所以极少能占为己有了。可惜可惜。也未可知此本书到底能否读完。
评分读《民国乃敌国也》，源于在今天的主讲半岛兄家中小聚时，听他推荐起这本由台湾年轻学者撰写的书籍，后来在南图闲逛时，在书架上看到这本书，自然就借出拜读。 关于遗民题材的书籍，国内不能说太少，但大多集中于元初宋遗民和清初明遗民这两类群体上，而关于民国...
评分用户评价
非常有趣的人和事。而且作为博士论文，写得真讲究啊！只不过君子可欺之以方，里面貌似君子的人太多了，应该很麻烦吧！
评分: D693.7/4443
评分湾湾人写书貌似都喜欢运用理论。但是运用起来就有高下之分了。窃以为这是高手之作。
评分所谓“遗民”，就是王朝更替下的LOSER。给一群时代的LOSERS作实证研究作得再漂亮，他们还是出世隐世都没甚么出息的LOSERS。还是周作人说的好：“至于遗老，则不但非是中国人，而且与民国还立在敌对的地位”，难听的说来，也是不完全的共和革命下的遗精罢了。根据吉泽诚一郎的书评，本来醉心于王国维殉清的第六章节，看到遗老如苍蝇般把个学问最好的死人来借题发挥自己的存在appeal，也怪不是滋味。第七章作者又把郑孝胥与“王道乐土”的话语强行羁绊，这满洲国说到底是日本的满洲国，一个傀儡总理的分量是什么格局里的什么地位，作者是不是搞错了赤化背景下的能动性单位？全书中想赞叹作者的部分理论与思想其实都源自杜赞奇，也就不想说什么了。
评分前朝梦忆，当下乃敌国也。
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