中文版序言
引言
1.親屬關係人類學的現狀
性禁忌的多樣性之謎
前人的論點
兩種競爭性理論
納人社會結構：一個珍貴的反例
人類學研究對象的實體
方法論問題
2.四類個體身份認定製度的比較
母係製的納人
父係製的漢人
雙係製的法蘭西人
奧馬哈製的薩莫人
3.摩爾根的生物學論點
純粹的生物學立場
典型的民族中心主義
各種身體再現係統的等價性
4.迪爾凱姆的隱性生物學立場
區分社會事實與生物事實的嘗試
迪爾凱姆論證中的二律背反及其根源
法律維度的民族中心主義
與權利和義務相分離的血緣身份
過繼的文化背景
5.馮·惹奈普的唯科學主義成見
澳洲土著的繁殖觀念
馮·惹奈普與迪爾凱姆殊途同歸
6.列維一斯特勞斯的悖論立場
自然與文化的對立
作為普世規則的生物血親性禁忌理論的崩潰
姑舅錶婚：心理因素的徒勞
親屬關係人類學的術語梳理
失去解釋力的聯姻理論
7.施奈德的盲目解構
施奈德論點中的預設
“血親關係”與三項公理
“血濃於水”：生物學事實還是文化事實?
施奈德對雅樸人的第二次詮釋及其批評
8.革命後的親屬關係人類學
文化身份的多樣性
四類文化血緣
社會親子間的性禁忌與埃及的兄妹婚
重新解釋經典難題
傳承規則與血緣身份
純文化性的係譜
親屬稱謂、居住製度與文化血緣身份
幾種需要排除的區分
占有原理和作為普遍理論的享有理論
什麼是親屬關係的基本結構
9.信仰理論
第一類規則
第二類規則
信仰的結構化力量
我的文化觀
人的三重性
民族、民族性和社會
文化科學和社會科學的普遍理論：信仰理論
10.狹義本體論與廣義本體論
迪爾凱姆“社會事實”概念的先天缺陷
“範式”的缺失
自然主義與人類學鐵律的矛盾
超越傳統的理性主義
物質本體論與觀念本體論
11.科學觀的革命
現行“科學觀”的缺陷
文化科學和社會科學的科學地位
自然科學和文化科學兩類範式的比較
文化科學和社會科學中的檢驗與預測
確定性與概率
12.結論
參考書目
民族名和地名索引
人名索引
· · · · · · (收起)