民间文化与公民社会

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出版者:北京大学出版社
作者:高丙中
出品人:
页数:445
译者:
出版时间:2008-10
价格:55.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301142974
丛书系列:未名社科菁华·人类学
图书标签:
  • 高丙中
  • 人类学
  • 文化研究
  • 民俗学
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具体描述

《民间文化与公民社会》主要是在尝试把“民间”成长为公民社会的现代历程与中国文化的世纪变迁并置起来展开论说。作者基于在湖北、河北、粤东北和西北、东北等地区的实地调查,书写社会中的文化,呈现活生生的“文化中国”,分析民间文化的复兴,讨论文化时间与文化空间的重构,诊断公民社会的发展。

好的,这是一本名为《边缘叙事:城市化进程中的非主流文化景观》的图书简介,字数约1500字。 --- 边缘叙事:城市化进程中的非主流文化景观 绪论:在钢筋水泥的缝隙中探寻生命的脉动 随着全球化与城市化的浪潮以前所未有的速度重塑着人类的生存空间与社会结构,传统的文化图景正经历着深刻的断裂与重构。在光鲜亮丽的摩天大楼与高效运转的公共设施之下,被主流话语遮蔽、被快速更迭的现代性所挤压的“非主流文化”——那些根植于特定社区、依赖口耳相传、并在边缘地带悄然延续的生命力——正成为考察当代社会文化韧性的关键切面。 《边缘叙事:城市化进程中的非主流文化景观》并非一部宏大的社会学通论,而是一次深入的田野考察与细致的文本解剖。本书聚焦于特定城市化语境下,那些未被纳入国家文化工程、未被市场大规模商业化的“亚文化群落”与“地方性实践”。我们试图穿透现代都市的玻璃幕墙,倾听那些来自街巷、作坊、非正式聚会场所、以及网络隐秘角落中的“边缘声音”。这些叙事,往往是抵抗、适应、记忆与创新的复杂混合体,它们共同勾勒出城市肌理下深藏的、充满张力的文化生态。 本书的核心关切在于:当既有的文化传承机制遭遇现代化的冲击时,这些非主流文化形态如何通过空间重组、符号挪用和社群动员,实现自身的存续与再生?它们在多大程度上反映了特定人群对现代化进程中不平等、疏离感和身份迷失的反思与回应? 第一部分:失落的地理与重生的空间:城市边缘的文化拓扑学 城市扩张的步伐总是伴随着空间正义的缺失。本部分将聚焦于“边缘空间”的地理学与文化学的交织。我们不再将城市视为一个同质化的整体,而是将其视为一个由中心、半边缘和绝对边缘构成的复杂拓扑结构。 第一章:记忆的废墟与物质的抵抗 本章深入研究了城市更新项目(如棚户区改造、老工业基地转型)对地方性文化景观的毁灭性影响。我们考察了那些在拆迁公告下行前,社区居民为维护其生活记忆所进行的非正式的“文化抵抗”行为——例如,私自保留的祖辈手艺工具、未经许可的壁画、以及社区内非正式的“记忆仓库”。我们将分析这些物质残留物如何成为抵抗时间流逝和空间抹除的文化锚点。重点案例分析集中在南方沿海某城中村中,手工艺人如何利用建筑残骸构筑临时的、半公开的“后现代作坊”。 第二章:流动人口的“异乡博物馆” 大规模的人口迁移是城市化的核心特征。本章关注的是“流动文化”——那些不依附于固定地理空间,而是随着群体迁移而存在的文化实践。我们探讨了外来务工者社区如何在新的城市环境中,通过建立临时的宗教场所、非正式的互助网络,以及特定地域的餐饮文化,构建起一种“移动的故乡博物馆”。这些空间(无论是简陋的集体宿舍、还是深夜的街头夜市)是文化再生产的关键场域。我们将比较分析不同地域移民群体在城市边缘空间中展现出的文化适应策略的差异性。 第二部分:身体、符号与非正式的生产:亚文化的生命力 非主流文化往往不通过正式的教育机构或官方媒体传播,它们通过身体实践、口头传播和符号的重编码而获得生命力。本部分将探究这些文化实践的具体运作机制。 第三章:隐秘的技艺与数字时代的口耳相传 我们考察了那些尚未被主流经济或教育体系完全吸纳的手工艺领域,例如特定地方戏曲的边缘传承人、非注册的民间中医(草药师)、以及小众的金属加工技艺。本书着重分析了在数字技术介入后,这些传统技艺如何利用加密的社交媒体群组、隐秘的线上论坛,进行知识的保护性传播和有限度的公开展示。这种“半遮半掩”的传播策略,既保证了核心知识的纯粹性,又实现了在现代化冲击下的有限曝光。 第四章:身体的宣言:边缘群体的仪式与表达 文化表达常常通过身体具现化。本章侧重于在城市边缘地带发展起来的、与主流审美和道德规范有所偏离的身体表达形式。这包括特定的街头艺术(涂鸦、剪纸)、非正式的音乐场景(地下说唱、噪音艺术),以及基于特定社群的身体改造与服饰符号。我们分析了这些身体宣言在何种程度上是对现代化规范化、去个性化倾向的反抗,以及它们在城市空间中引发的“目光政治”——即主流社会如何凝视、误读或压制这些表达。 第三部分:冲突、协商与文化的韧性 边缘文化并非是被动的受害者。它们积极地与主流结构进行着复杂的互动、协商甚至对抗。本部分将分析这种动态的文化政治。 第五章:消费主义的挪用与抵抗的再生产 城市化带来的最大冲击之一是消费主义的全面渗透。本章探讨了非主流文化如何应对商业化诱惑。一方面,某些元素被快速“收编”为时尚符号或旅游商品,导致文化意义的稀释;另一方面,某些群体则发展出精妙的“符号过滤机制”,仅将部分易于被大众接受的、或经过高度“去语境化”的元素外放,同时坚守核心价值。我们将研究“在地手作”标签在城市市场中扮演的双重角色:是赋权还是异化? 第六章:非正式治理与社区的自组织 在面对城市管理真空或制度性缺位时,边缘社群往往发展出高度自洽的“非正式治理”结构来维护其文化实践的安全与连续性。这可能体现为对特定公共空间(如公园角落、废弃建筑)的集体占有与维护,也可能表现为基于血缘、地缘或兴趣形成的复杂互助契约。本章将考察这些自组织模式在维护文化遗产、解决社区冲突方面的实际效用,并讨论其在现代法律框架下的脆弱性与潜在的合法性出路。 结语:从边缘回望中心 《边缘叙事》力求揭示,非主流文化并非是“落后”或“未开化”的遗留物,而是现代城市化进程中一种至关重要的“文化张力源”。它们以其复杂性、地方性和创造性,挑战着我们对“进步”、“秩序”和“真实文化”的单一化想象。理解边缘叙事,就是理解城市化背后那些不为人知的人类适应策略与精神需求。本书的最终目的,是邀请读者从这些被忽视的缝隙中,重新审视我们共同栖居的当代世界。 ---

作者简介

高丙中,男,1962年1月出生于湖北省京山县,从1978年开始在湖北大学、中国社会科学院、北京师范大学学习语言文学、民问文学、民俗学,随后在北京大学、夏威夷大学、加州大学伯克莱分校研修文化人类学;从1999年开始任北京大学社会学系人类学专业教授,兼任北京大学人类学与民俗研究中心、公民社会研究中心副主任,曾任联合国教科文组织和文化部的非物质文化遗产保护专家。

目录信息

第一编 民间:学术与国家的在场
民间文化的复兴:个人的故事
民间的仪式与国家的在场
从人生意义的设计看家族文化的复兴
日常生活的现代与后现代遭遇
非物质文化遗产:作为整合性的学术概念的成型
第二编 民族与文化研究
东北驻屯满族的血缘组织——从氏族到家族再到家户的演变
文化影响与文化重构——土族的例子
中国民族文化的多样性与族际文化共享
主文化、亚文化、反文化与中国文化的变迁
中国文化与世界文化的碰撞与会通
精英、大众与民间的文化分层
社会转型时期的文化战略——追求文化整合还是文化平衡?
西方生活方式研究的理论发展叙略
第三编 民族国家的时空框架
现代化与时空设置的转型:以土族为例
圣诞节与中国的节日框架
端午节的源流与意义
民族国家的时间管理——中国节假日制度的问题及其解决之道
作为一个过渡礼仪的两个庆典——对元旦与春节关系的表述
第四编 迈进公民社会
社会团体的合法性问题
社团合作与中国公民社会的有机团结
作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰
一座博物馆——庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制
中国的公民社会发展状态——基于“公民性”的评价
第五编 民族志的书写问题
中国社会科学需要培育扎实的民族志基本功
民族志发展的三个时代
民族志的科学范式的奠定及其反思
以法律多元为基础的民族志研究
人类学反思性民族志研究:一个范式的六种尝试
中国民俗学的人类倾向
民族志是怎样“磨”成的?——以贝特森的《纳文》为例
第六编 以国外世界为田野
人类学国外民族志与中国社会科的发展
近距离看美国社会:适合镇田野作业笔记?预调查篇
· · · · · · (收起)

读后感

评分

读过《民间文化与公民社会》,心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查,书写社会中的文化,呈现活生生的“文化中国”,分析民间文化的复兴,讨论文化时间与文化空间的重构,诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...

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读过《民间文化与公民社会》,心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查,书写社会中的文化,呈现活生生的“文化中国”,分析民间文化的复兴,讨论文化时间与文化空间的重构,诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...

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读过《民间文化与公民社会》,心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查,书写社会中的文化,呈现活生生的“文化中国”,分析民间文化的复兴,讨论文化时间与文化空间的重构,诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...

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读过《民间文化与公民社会》,心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查,书写社会中的文化,呈现活生生的“文化中国”,分析民间文化的复兴,讨论文化时间与文化空间的重构,诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...

用户评价

评分

作为一名对社会学和人类学领域有着浓厚兴趣的读者,我对《民间文化与公民社会》这本书充满了期待。在我的认知里,公民社会不仅仅是指一个政治体制下的制度框架,它更是一种由个体自主参与、共同构建的社会生态。而民间文化,作为社会中最基础、最广泛的文化载体,它承载着民众的情感、价值观和生活智慧。这本书能否深入探讨民间文化中的集体认同、互助精神、道德规范等要素,是如何渗透到公民社会建设的方方面面,甚至在某些时刻成为制度性力量的补充或制衡?例如,民间互助组织在面对突发灾难时所展现出的效率和韧性,或者社区内的非正式规则如何在维护公共秩序方面发挥作用,这些是否都能在本书的论述中找到印证?我更想知道,在信息爆炸、社会快速变迁的当下,民间文化又是如何应对挑战,并在新的时代语境下被重新解读和实践的。它是否能够超越地域和阶层的限制,与更广泛的社会议题相结合,从而激发更深层次的公民参与和公共意识?我希望这本书能够带领我深入洞察那些根植于民间土壤的社会动力,理解它们如何潜移默化地塑造着我们的社会结构和公民行为,从而为我们思考如何更好地促进公民社会的健康发展提供有益的启示,而不是流于泛泛而谈的宏大叙事,而是能够触及社会最真实、最生动的脉搏。

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《民间文化与公民社会》这个书名,立刻勾起了我对于社会转型时期,传统与现代如何融合的思考。我一直认为,公民社会不仅仅是一个政治概念,它更是一种社会文化生态。而民间文化,正是这种生态中最古老、最生动的根基。我非常期待这本书能够深入挖掘,那些流传在民间的故事、习俗、艺术形式等,是如何承载和传递着社会的价值观、道德规范和集体认同的。更重要的是,在现代社会,这些民间文化又如何与公民社会强调的个体权利、公共参与、以及社会责任等理念产生互动?是相互排斥,还是能够相互促进?我希望这本书能够提供一些具体的案例,展示民间文化如何在不同地区、不同社群中,成为公民参与的温床,如何培养个体的公共意识,甚至如何成为制衡权力、维护社会公正的独特力量。它是否能让我们看到,那些被我们常常忽略的民间生活,其实蕴含着构建一个更加健全、更加富有韧性的公民社会的宝贵资源,从而为我们提供一种全新的视角,来理解和推动公民社会的进步,而不是将民间文化仅仅视为需要被研究的对象,而是视为一种能够赋能社会的活态力量。

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这本书的名字叫做《民间文化与公民社会》,光是听这个名字,就足以勾起我内心深处的好奇心。我一直对我们生活周遭那些看似微不足道,却又真实存在的民间生活有着浓厚的兴趣。那些代代相传的故事、节日习俗、艺术形式,它们不仅仅是历史的遗迹,更是我们精神世界的重要支撑。然而,我更关心的是,这些生动鲜活的民间文化,如何在现代社会的大潮中找到自己的位置?它们是否能够与我们越来越强调的“公民社会”理念产生深刻的互动?当个体权利、公共参与、社会责任等公民社会的关键词汇与乡土情结、集体记忆、传统价值等民间文化的元素碰撞时,会激荡出怎样的火花?这本书是否能为我揭示这种复杂而又迷人的关系?它是否能解答我心中长久以来的疑问:民间文化是阻碍还是助力公民社会的建设?抑或是两者兼而有之,以一种我们尚未完全理解的方式,深刻地塑造着我们当下和未来的社会形态?我期待这本书能深入剖析那些隐藏在平凡生活之下的社会肌理,让我们重新审视民间文化在构建和谐、健康的公民社会中所扮演的独特而不可或缺的角色,或许它能提供一些全新的视角,让我们不再将民间文化仅仅视为需要被“保护”的文物,而是视为一种能够赋能个体、凝聚社群、促进社会活力的活态资源。

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这本书的名字《民间文化与公民社会》瞬间就吸引了我。我一直觉得,我们对“公民社会”的理解,往往过于聚焦于宏观的政治参与和权利保障,而忽略了那些真正构成社会肌理的微观单元。民间文化,正是这些微观单元最生动的体现。它包含了无数个体的生活经验、情感寄托和价值判断。我非常好奇,这本书是否能够深入挖掘民间文化中那些关于“公共性”的特质?比如,社区节日中的集体仪式如何强化成员间的归属感和责任感?地方性的习俗和道德观念是如何在缺乏官方强制力的情况下,维持社会秩序和稳定?更重要的是,在现代社会,当传统的民间生活方式受到冲击,民间文化如何才能以新的形式焕发生机,并与现代公民社会的理念实现有效的对接?是否可以通过对民间文化的反思,来重新审视公民社会的内涵,使其更具包容性、韧性和生命力?我期待这本书能够提供具体的案例分析,展示民间文化在不同地区、不同社群中,如何成为公民参与的土壤,如何培养个体的公民意识,如何构建互信互助的社会关系。它是否能让我们看到,那些看似分散的民间力量,在汇聚起来之后,能够产生多么强大的社会影响力,从而为构建一个更加健全、更加人性化的公民社会提供独特的视角和深刻的洞见。

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当我看到《民间文化与公民社会》这本书的书名时,我的思绪立刻飞扬起来,联想到那些隐藏在社会肌理中的、鲜活的民间力量。我一直觉得,公民社会的建设,不仅仅是制度和法律的完善,更需要根植于民众的日常生活和文化土壤。民间文化,正是这种土壤中最具生命力的部分。它包含了无数个体的经验、情感、价值观,以及社群的联系方式。我非常好奇,这本书是否能够深入地探讨,民间文化中所蕴含的那些集体智慧、互助精神、以及社群认同,是如何在现代社会中发挥作用,并影响着公民社会的形成和发展?例如,在缺乏官方支持的情况下,民间社群又是如何通过自发的组织和互助,解决公共事务,维护社会秩序的?我期待这本书能够通过具体的案例分析,展示民间文化在培养公民责任感、增强社群凝聚力、以及促进社会参与方面的独特价值。它是否能够帮助我们理解,那些看似微不足道的民间生活方式和文化习俗,实际上蕴含着强大的社会能量,可以为公民社会的构建提供更深厚的文化基础和更广泛的社会支持,从而让我们看到,公民社会并非只有一种模式,而可以在与民间文化的深度融合中,展现出更丰富的可能性。

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《民间文化与公民社会》这个书名,立刻引发了我对其中可能蕴含的丰富内容的遐想。我总觉得,在讨论公民社会时,我们常常会不自觉地将目光投向那些显性的、制度化的层面,而忽略了那些隐藏在日常生活中的、无形的文化力量。民间文化,恰恰是这种力量最集中的体现。它不仅仅是那些口传心授的故事、非物质文化遗产,更是一种生活方式、一种价值体系、一种社群凝聚力。我非常期待这本书能回答我心中一个重要的问题:民间文化中蕴含的那些集体智慧、互助精神、社群情感,在现代公民社会的构建过程中,究竟扮演着怎样的角色?它们是传统社会遗留下来的“遗产”,需要被小心翼翼地保护,还是能够转化成推动社会进步、促进公民参与的“动力”?这本书是否能够通过深入的田野调查或理论分析,揭示民间文化在培养个体的公共意识、增强社群的韧性、甚至在某些时刻成为替代或补充正式制度方面所发挥的作用?我希望它能为我提供具体的例子,展示民间文化是如何在具体的社会实践中,影响着人们的公民行为,塑造着社会的集体认同,最终汇聚成强大的公民力量,从而为我们理解和建设一个更加完善的公民社会,提供一种全新的、更加贴近现实的观察维度和理论框架,而不是仅仅停留在抽象的理论层面,能够真正触及社会的“毛细血管”。

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在翻阅《民间文化与公民社会》这本书之前,我脑海中就已经勾勒出了一幅画面:古老的村落里,人们在节日里载歌载舞,分享着世代相传的喜悦;城市的街头巷尾,各种非正式的社群组织在默默地发挥着作用,连接着个体与社会。我一直觉得,公民社会不仅仅是法律条文和政治制度的集合,它更是一种扎根于民众生活、由无数细微的社会互动构成的活态体系。而民间文化,正是这个体系中最具生命力的部分。我非常好奇,这本书是否能够深入探讨,那些根植于民间文化中的价值观,例如集体主义、互助精神、家庭观念等,是如何影响着公民社会的形成和发展?它们是可能与现代公民社会强调的个人权利、自由选择等理念产生冲突,还是能够与之相辅相成,甚至在某些方面提供独特的解决方案?我更希望这本书能够通过生动的案例,展现民间文化在培养公民责任感、促进社会凝聚力、以及推动社区自治等方面的潜能,并思考如何在当代社会语境下,有效地传承和转化这些宝贵的民间文化资源,使其能够更好地服务于公民社会的建设。它是否能让我们看到,那些看似朴素的民间生活,蕴含着多么深刻的社会智慧,以及如何通过对这些智慧的挖掘和利用,构建一个更加健康、更加富有活力的公民社会。

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《民间文化与公民社会》这个书名,无疑触动了我内心深处对本土文化以及社会发展之间关系的好奇。我常常思考,在现代化的浪潮中,我们如何在保留和传承我们独特的民间文化的同时,建设一个充满活力的公民社会。这本书是否能够深入剖析民间文化所承载的集体记忆、社群情感、以及传统价值,是如何影响着人们的公民意识和公共参与的?例如,那些代代相传的民间故事、节日习俗,是否在无形中塑造了人们的道德观念和行为规范,从而为公民社会的运行提供了文化基础?我期待这本书能够不仅仅停留在对民间文化的梳理和描述,更能深入探讨民间文化在公民社会建设中所扮演的积极角色,甚至可能成为解决现代社会一些挑战的独特资源。它是否能够揭示,那些植根于民间土壤的互助精神、社区自治的传统,如何在当代社会焕发新的生机,并为公民社会的发展提供有益的借鉴?我希望这本书能够提供一些具体的、有说服力的案例,展示民间文化与公民社会之间是如何相互渗透、相互促进的,从而帮助我们更全面地理解公民社会的多维度构成,以及如何更好地发掘和利用我们丰富的民间文化资源,为建设一个更加和谐、更加富有韧性的社会贡献力量。

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这本书的名字《民间文化与公民社会》,瞬间就触动了我对中国社会发展深层逻辑的好奇。我一直觉得,对于公民社会的理解,我们不能仅仅停留在西方移植的理论框架,而应该深入挖掘本土的文化资源。民间文化,恰恰是这种资源的宝库。我非常好奇,这本书是否能够深入探讨,民间文化中所蕴含的那些集体主义精神、邻里互助的传统、以及社群的集体记忆,是如何影响着公民社会的形成和运作?例如,在很多社区,那些非正式的社交网络和互助机制,往往比正式的制度更能有效地解决一些实际问题。我期待这本书能够通过生动的案例,展示民间文化在培养个体的公民意识、增强社群的凝聚力、甚至在推动社会治理方面所发挥的独特作用。它是否能够揭示,那些根植于民间土壤的价值观念和行为方式,是如何为公民社会的构建提供一种本土化的支持,以及如何在现代社会中,找到传统民间文化与现代公民社会理念之间的最佳结合点,从而为我们建设一个更具特色、更富活力的公民社会提供深刻的启示和有益的探索。

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《民间文化与公民社会》这个书名,一下子就点燃了我对社会学研究的兴趣。我一直认为,要理解一个社会的运作,不能只看那些显性的制度,更要深入探究那些隐藏在日常生活的“软性”力量,而民间文化正是其中的重要组成部分。我非常好奇,这本书是否能够深入分析,民间文化中所蕴含的集体记忆、情感纽带、以及社群认同,是如何影响着公民社会的形成和发展?它是否能够揭示,那些代代相传的故事、节日庆典、以及地方性的习俗,在塑造人们的公共意识、培养公民责任感方面,扮演着怎样的角色?我期待这本书能够提供一些具体的、有说服力的案例,展示民间文化如何成为公民参与的温床,如何增强社群的韧性,甚至如何在特定情况下,成为制度性力量的补充或制衡。它是否能让我们看到,那些看似微不足道的民间生活方式,其实蕴含着深刻的社会智慧,并且可以为构建一个更加健康、更加富有活力的公民社会提供一种全新的视角和路径,而不是仅仅停留在对民间文化的简单描述,而是能够触及它与社会结构、公民行为之间的内在联系。

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作业 其实没有完全看完。。。。。

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有自己的思路,会写文章。

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一本大杂烩,有论文,有发言稿,还有社会观察笔记。全书的编辑很粗糙,有许多字词的错误,甚至影响到意思的表达了。关于公民社会只是提到,并没有深入的研究。比较有启发的是关于涂尔干机械团结与有机团结的论述。关于民俗学和人类学的学科见解是作为学术带头人的意见(学术带头人本身可能并不做具体实在的研究,而只是“指手画脚”,但也必要)。最后的美国社会观察部分很好,学术应该更多一些这种踏实的记录和笔记。更多知道了一些欧美人类学的名著,应该都找来读。马林诺斯基的学术著作要和日记结合起来读才有效。需要读的书更多了。随便从图书馆抽的一本书总有意外所得,虽然对整本书的质量评价并不很高。

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一本大杂烩,有论文,有发言稿,还有社会观察笔记。全书的编辑很粗糙,有许多字词的错误,甚至影响到意思的表达了。关于公民社会只是提到,并没有深入的研究。比较有启发的是关于涂尔干机械团结与有机团结的论述。关于民俗学和人类学的学科见解是作为学术带头人的意见(学术带头人本身可能并不做具体实在的研究,而只是“指手画脚”,但也必要)。最后的美国社会观察部分很好,学术应该更多一些这种踏实的记录和笔记。更多知道了一些欧美人类学的名著,应该都找来读。马林诺斯基的学术著作要和日记结合起来读才有效。需要读的书更多了。随便从图书馆抽的一本书总有意外所得,虽然对整本书的质量评价并不很高。

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文章尽管一塌糊涂,将名字装逼到底。

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