具体描述
《民间文化与公民社会》主要是在尝试把“民间”成长为公民社会的现代历程与中国文化的世纪变迁并置起来展开论说。作者基于在湖北、河北、粤东北和西北、东北等地区的实地调查，书写社会中的文化，呈现活生生的“文化中国”，分析民间文化的复兴，讨论文化时间与文化空间的重构，诊断公民社会的发展。
作者简介
高丙中，男，1962年1月出生于湖北省京山县，从1978年开始在湖北大学、中国社会科学院、北京师范大学学习语言文学、民问文学、民俗学，随后在北京大学、夏威夷大学、加州大学伯克莱分校研修文化人类学；从1999年开始任北京大学社会学系人类学专业教授，兼任北京大学人类学与民俗研究中心、公民社会研究中心副主任，曾任联合国教科文组织和文化部的非物质文化遗产保护专家。
目录信息
民间文化的复兴：个人的故事
民间的仪式与国家的在场
从人生意义的设计看家族文化的复兴
日常生活的现代与后现代遭遇
非物质文化遗产：作为整合性的学术概念的成型
第二编 民族与文化研究
东北驻屯满族的血缘组织——从氏族到家族再到家户的演变
文化影响与文化重构——土族的例子
中国民族文化的多样性与族际文化共享
主文化、亚文化、反文化与中国文化的变迁
中国文化与世界文化的碰撞与会通
精英、大众与民间的文化分层
社会转型时期的文化战略——追求文化整合还是文化平衡?
西方生活方式研究的理论发展叙略
第三编 民族国家的时空框架
现代化与时空设置的转型：以土族为例
圣诞节与中国的节日框架
端午节的源流与意义
民族国家的时间管理——中国节假日制度的问题及其解决之道
作为一个过渡礼仪的两个庆典——对元旦与春节关系的表述
第四编 迈进公民社会
社会团体的合法性问题
社团合作与中国公民社会的有机团结
作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰
一座博物馆——庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制
中国的公民社会发展状态——基于“公民性”的评价
第五编 民族志的书写问题
中国社会科学需要培育扎实的民族志基本功
民族志发展的三个时代
民族志的科学范式的奠定及其反思
以法律多元为基础的民族志研究
人类学反思性民族志研究：一个范式的六种尝试
中国民俗学的人类倾向
民族志是怎样“磨”成的?——以贝特森的《纳文》为例
第六编 以国外世界为田野
人类学国外民族志与中国社会科的发展
近距离看美国社会：适合镇田野作业笔记?预调查篇
· · · · · · (收起)
读后感
读过《民间文化与公民社会》，心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查，书写社会中的文化，呈现活生生的“文化中国”，分析民间文化的复兴，讨论文化时间与文化空间的重构，诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...
评分读过《民间文化与公民社会》，心有戚戚。此书是当代人类学学者高丙中基于在湖北、河北、粤东北和西北等地区的实地调查，书写社会中的文化，呈现活生生的“文化中国”，分析民间文化的复兴，讨论文化时间与文化空间的重构，诊断公民社会的发展。这里想借此书探讨一下当下中国公...
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用户评价
高丙中老师真的已经尽力了，一些文章的合集就不要出书了，现在退钱还来得及不。有几篇文章确实值得反复阅读，但大部分文章的水平只反映了一个事实：浆糊的文化与高老师的社会。
评分一本大杂烩，有论文，有发言稿，还有社会观察笔记。全书的编辑很粗糙，有许多字词的错误，甚至影响到意思的表达了。关于公民社会只是提到，并没有深入的研究。比较有启发的是关于涂尔干机械团结与有机团结的论述。关于民俗学和人类学的学科见解是作为学术带头人的意见（学术带头人本身可能并不做具体实在的研究，而只是“指手画脚”，但也必要）。最后的美国社会观察部分很好，学术应该更多一些这种踏实的记录和笔记。更多知道了一些欧美人类学的名著，应该都找来读。马林诺斯基的学术著作要和日记结合起来读才有效。需要读的书更多了。随便从图书馆抽的一本书总有意外所得，虽然对整本书的质量评价并不很高。
评分盛名之下……嗯，但是某几个篇章特别好，值得重读。
评分盛名之下……嗯，但是某几个篇章特别好，值得重读。
评分“人类学是从日常生活的普通性中做出文章来，那些惊天动地的事件是政治学、历史学占据着的研究对象，我们混迹于小地方的普通人的生活中也无缘见证大事件。写流水账写出文化，那是一种预期。”
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